子罕第九

罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。

鄭玄曰：達巷，黨名也。五百家爲黨。此黨之人，美孔子博學道藝，不成一名而已也。

鄭玄曰：聞人羙之，承以謙也。吾執御者，欲名六藝之卑也。

孔安國曰：冕，緇布冠也。古者績麻三十升布以為之。纯，絲也，絲易成，故從儉也。

王肅曰：臣之與君行禮者，下拜然後升成禮。時臣驕㤗，故於上拜。今從下，禮之恭也。

以道為度，故不任意也。

用之則行，捨之則藏，故無專必也。

無可無不可，故無固行也。

述古而不自作，處群萃而不自異，唯道是從，故不自有其身也。

苞氏曰：匡人誤圍夫子，以為陽虎。陽虎甞暴於匡，夫子弟子顔尅，時又與虎俱徃。後尅為夫子御，至於匡，匡人相與共識尅。又夫子容貌與虎相似，故匡人以兵圍之也。

孔安國曰：兹，此也。言文王雖已没，其文見在此。此，自此其身也。

孔安國曰：文王旣沒，故孔子自謂後死也。言天將喪此文者，本不當使我知之，今使我知，未欲喪之。

馬融曰：如予何者，猶言奈我何也。天之未喪此文也，則我當傳之，匡人欲奈我何。言其不能違天而害己也。

孔安國曰：太宰，大夫官名也。或吴或宋，未可分也。疑孔子多能於小藝也。

孔安國曰：言天固縱之大聖之徳，又使多能也。

苞氏曰：我少小貧賤，常自執事，故多能為鄙人之事。君子固不當多能也。

鄭玄曰：牢，弟子子牢也。試，用也。言孔子自云，我不見用，故多能伎藝也。

知者，知意之知也。言知者，言未必盡也。今我誠盡也。

孔安國曰：有鄙夫来問於我，其意空空然，我則發事之終始兩端以語之，竭盡所知，不為有愛也。

孔安國曰：有聖人受命，則鳯鳥至，河出圖。今天無此瑞，吾已矣夫者，不得見也。河圖，八卦是也。

苞氏曰：冕者，冕冠也，大夫之服也。瞽者，盲者也。

苞氏曰：作，起也。趨，疾行也。此夫子哀有喪，尊在位，恤不成人之也。

喟然，歎聲也。

言不可窮盡也。

言忽怳不可為形像也。

循循，次序貌也。誘，進也。言夫子正以此道勸進人，有次序也。

孔安國曰：言夫子既以文章𨳩博我，又以礼節節約我，使我欲罷而不能已。竭我才矣，其有所立，則又卓然不可及。言己雖䝉夫子之善誘，猶不能及夫子之所立也。

苞氏曰：疾甚曰病也。

鄭玄曰：孔子甞爲大夫，故子路欲使弟子行其臣之禮也。

孔安國曰：病小差曰間。言子路有是心，非唯今日也。

馬融曰：無寧，寧也。二三子，門人也。旣使我有臣而死其手，我寧死弟子之手乎也。

孔安國曰：君臣禮葬也。

馬融曰：就使之不得以君臣之禮葬，有二三子在，我寧當憂棄於道路乎？

馬融曰：韞，蔵也。匵，匱也。蔵諸匱中。沽，賣也。得善賈，寧賣之耶也。

苞氏曰：沽之哉，不衒賣之辭也。我居而待賈者也。

馬融曰：九夷，東方之夷，有九種也。

馬融曰：君子所居者，皆化也。

鄭玄曰：反鲁，鲁哀公十一年冬也。是時道衰樂廢，孔子来還，乃正之。故曰：雅頌各得其所也。

馬融曰：困，乱也。

苞氏曰：逝，徃也。言凢徃者，如川之流也。

疾時人薄於徳而厚於色也，故發此言也。

苞氏曰：簣，圡籠也。此勸人進於道徳也。為山者，其功雖已多，未成一籠，而中道止者，我不以其前功多而善之，見其志不遂，故不與也。

馬融曰：平地者，將進加功，雖始覆一簣，我不以其見功少而薄之也。據其欲進而與之也。

顔淵則解，故語之不惰。餘人不解，故有惰語之時也。

苞氏曰：孔子謂顔淵進益未止，痛惜之甚也。

孔安國曰：言万物有生而不育成者，喻人亦然也。

後生。謂年少也。

孔安國曰：人有過，以正道告之，口無不順從之，能必改乃爲貴也矣。

馬融曰：巽，恭也。謂恭巽謹敬之言，聞之無不悅也。能尋繹行之，乃爲貴也。

慎其所主、所友，有過務改，皆所以爲益也。

孔安國曰：三軍雖衆，人心非一，則其將帥可奪之而取，匹夫雖微，苟守其志，不可得而奪也。

孔安國曰：缊，枲著也。

馬融曰：忮，害也。臧，善也。言不忮害，不貪求，何用爲不善，疾貪悪忮害之詩也。

馬融曰：臧，善也。尚復有美於是者，何足以爲善也。

大寒之歳，衆木皆死，然後知松栢小彫傷也。平嵗則衆木亦有不死者，故須歳寒而後别之。喻凢人處治丗，亦能自修整，與君子同。在濁丗，然後知君子之正不苟容也。

苞氏曰：不惑乱也。

孔安國曰：無憂患也。

適，之也。雖學，或得異端，未必能之道也。

雖能之道，未必能以有所成立也。

雖能有所立，未必能權量其輕重之極也。

逸詩也。唐棣，栘也。華反而後合，賦此詩以言權，道反而後至大順也。思其人而不得見者，其室逺也。以言思權而不得見者，其道逺也。

夫思者，當思其反，反是不思，所以爲逺也。能思其反，何逺之有？言權可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知之也。