遵義章第五

遵而行之者，義也。

聖賢之道，内明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以闇也。

聖人無過可知。賢人之過，造形而悟，有過不知，其愚蔽甚矣。

迷於酒者，不知其伐吾性也。迷於色者，不知其伐吾命也；迷於利者，不知其伐吾志也。人本無迷，惑者自迷之矣。

行而言之，則機在我而禍在人；言而不行，則機在人而禍在我。

心以出令，令以行心。

號令不一，心無信而事毁棄矣。

文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧鉞。

已欲沽直名，而置人於有過之地，取殃之道也。

人之云亡，危亦隨之。

以長幼而言，則齒也。以朝廷而言，則爵也；以賢愚而言，則德也。三者皆可敬，而外敬則齒也、爵也，内敬則德也。

讒者，善揣摩人主之意而中之。忠者，推逆人主之過而諫之。合意者多悅，逆意者多怒。此子胥殺而吴亡，屈原放而楚亡是也。

太平公主、韋庶人之禍是也。

淺浮者不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也。

陸贄曰：名近於虚，於教為重；利近於實，於義為輕。然則實者所以致名，名者所以權實，名實相資，則不耗匱矣。

聖人常善救人而無棄人，常善救物而無棄物。自厚者，自滿也，非仲尼所謂躬自之厚也。自厚而薄人，則人才將棄廢矣。

措置失宜，羣情隔塞，阿諛並進，私徇並行，人人異心，求不淪亡，不可得也。

用賢不任，則失士心，此管仲所謂害霸也。

色有靳吝，有功者沮。項羽之刓印是也。

失其本望。

劉漳迎劉備而返，拒絶之也。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。覆之、載之、含之、育之，豈責其報也？

道足於已者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有。唯小人驟而處貴，則忘其賤，此所以不久也。

切齒於睚眦之怨，眷眷於一飯之恩者，匹夫之量。有志於天下者，雖仇必用，以其才也；雖怨必録，以其功也。漢高祖侯雍齒，録功也。唐太宗相魏鄭公，用才也。

曹操彊用關羽，而終歸劉備，此不畜也。

有以德彊者，有以人彊者，有以勢彊者，有以兵彊者。堯、舜有德而彊，桀、紂無德而弱。湯、武得人而彊，幽、厲失人而弱。周得諸侯之勢而彊，失諸侯之勢而弱。唐得府兵而彊，失府兵而弱。其於人也，善為彊，惡為弱。其於身也，性為彊，情為弱。

不仁之人。幸灾樂禍。

凋，削也。文中子曰：多歛之國，其財必削。

游士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會。戰士奮其死力，專捍疆場之虞。富彼貧此，兵勢衰矣。

私昩公，曲昩直也。

暴而生怨。

濁，溷也。

刑者，原於道德之意，而恕在其中。是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰：牧之以德則集，繩之以刑則散也。

人心不服則叛也。

非所宜加者，酷也。

有吾之有，則心逸而身安。