原始章第一

道不可以無始。

離而用則有五，合而渾之則為一。一所以貫五，五所以衍一。

道之衣被萬物，廣矣大矣。一動息，一語默，一出處，一飲食，大而八紘之表，小而芒芥之内，何適而非道也。仁不足以名，故仁者見之謂之仁。智不足以盡，故智者見之謂之智。百姓不足以見，故日用而不知也。

有求之謂欲，欲而不得，非德之至也。求於規矩者，得方圓而已矣。求於權衡者，得輕重而已矣。求於德者，無所欲而不得。君臣父子，得之以為君臣父子。昆蟲草木，得之以為昆蟲草木。大得以成大，小得以成小，邇之一身，遠之萬物，無所欲而不得也。

仁之為體如天，天無不覆；如海，海無不容；如雨露，雨露無不潤。慈惠惻隱，所以用仁者也，非親於天下，而天下自親之。無一夫不獲其所，無一物不獲其生。書曰：鳥獸魚鼈咸若。詩曰：敦彼行葦，牛羊勿踐履。其仁之至也。

理之所在謂之義，順理而決斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也。立功立事，義之斷也。

禮，履也。朝夕之所履踐而不失其序者，皆禮也。言動視聽，造次必於是，放僻邪侈，從何而生乎？

老子曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失者，散也。道散而為德，德散而為仁，仁散而為義，義散而為禮。五者未嘗不相為用，而要其不散者，道妙而已。老子言其體，故曰：禮者，忠信之薄而亂之首。黄石公言其用，故曰：不可無一焉。

盛衰有道，成敗有數，治亂有勢，去就有理。

道猶舟也，時猶水也。有舟楫之利，而無江河以行之，亦莫見其利涉也。

養之有素，及時而動，機不容髮，豈容擬議者哉？

道高，則名隨於後而重矣。