孤憤第十一
智術之士，必逺見而明察，不明察不能燭私。能法之士，必强毅而勁直，不勁直不能矯姦。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅爲，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所爲重人也。
注疏
擅爲虧法，逆理而動，其力尚能得君從已，況其餘乎？此謂重人也。言其貴賤，國人所共重之也。
智術之士，明察聽用，且燭重人之隂情；
注疏
智術之士，既明且察，今見聽用，能燭見重人之隂情。
能法之士勁直，聽用，且矯重人之姦行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。
注疏
言必見削除也。
是智法之士與當塗之人不可兩存之仇也。
注疏
既不可兩存，所存以相仇也。
當塗之人擅事要，則外内爲之用矣。
注疏
外，謂百官也。内，謂君之左右也。皆與當塗之人爲用也。
是以諸侯不因則事不應，故敵國爲之訟；
注疏
鄰國諸侯或來求事，不用當塗者，其求必不見應，故重人有事，敵國爲之訟𡨚。
百官不因則業不進，故羣臣爲之用；郎中不因則不得近主，故左右爲之匿；
注疏
郎中爲郎，居中，則君之左右之人也。既因重人而得近主，故爲之逆，非也。
學士不因則飬，禄薄禮卑，故學士爲之談也。
注疏
談者謂爲重人延譽。
此四助者，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇，
注疏
重人所求者，法術之士也。
人主不能越四助而燭察其臣，
注疏
臣亦謂法術之臣也。
故人主愈弊而大臣愈重。凡當塗者之於人主也，希不信愛也，又且習故。
注疏
重人得主，信愛者多。又用事既乆，乃慣習故舊也。
若夫即主心同乎好惡，固其所自進也。官爵貴重，朋黨又衆，而一國爲之訟，
注疏
訟即說也。重人舉堦，常就主心而同其好惡，已自進舉之人，官爵重之，朋黨衆，及其有事，一國爲之訟𡨚，則君無徳而誅之。
則法術之士欲干上者，非有所信愛之親、習故之澤也，又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。處丗卑賤，無黨孤特。夫以䟽逺與近愛信爭，
注疏
近愛信，謂重人是也。
其數不勝也；
注疏
數，理也。
以新旅與習故爭，其數不勝也；以反主意與同好爭，
注疏
重人與君同好。
其數不勝也；以輕賤與貴重爭，其數不勝也；以一口與一國爭，
注疏
重人與一國爲朋黨。
其數不勝也。法術之士，操五不勝之勢以嵗數而又不得見，
注疏
所經時嵗，已至於數，猶不得見君。
當塗之人乘五勝之資，而旦暮獨說於前。
注疏
法術之士既不得見，故當塗之人獨訟而稱𡨚。
故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？
注疏
法術之士既不得進，則人主何從而悟乎？
故資必不勝，而勢不兩存，法術之士焉得不危？
注疏
法術之士，既資必不可勝之數，而又重人，勢不兩存，則法術之士必危而見陷。
其可以罪過誣者，公法而誅之；
注疏
法術之士，有過失可誣㒺者，重人則舉以爲罪而誅之。
其不可被以罪過者，以私劒而窮之。
注疏
若無過失可誣者，則使俠客以劒刺之，以窮其命也。
是明法術而逆主上者，不憀於吏誅，必死於私劒矣。朋黨比周以弊主，言曲以便私者，必信於重人矣。故其可以功伐借者，以官爵貴之；
注疏
彼有功伐重人借爲己用者，則官爵貴其人也。
其不可借以美明者，以外權重之。
注疏
彼雖無功伐，可使近權令者，威重之。
是以弊主上而趨於私門者，不顯於官爵，必重於外權矣。
注疏
趨，向也。
今人主不合參驗而行誅，
注疏
謂於法術之士，不參驗以知其真僞即行誅罰。
不待見功而爵禄，
注疏
重人所進，雖未見功，先與之爵禄也。
故法術之士，安能䝉死亡而進其說？姦邪之臣，安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。夫越雖富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：非吾所得制也。
注疏
越國爲異國，即敵國也。
今有國者，雖地廣人衆，然而人主壅蔽，大臣專權，是國爲越也。
注疏
大臣專國，常有謀君之心，即已國還爲越國，故曰是國爲越也。
智不類越，而不智不類其國，不察其類者也。
注疏
縱臣專權，國变成越，是不自知己國，即與越國不異。所以然者，良以不察知己國類於越國故也。
人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，吕氏弗制而田氏用之。所以謂𣈆亡者，亦非地與城亡也，姫氏不制而六卿專之也。今大臣執柄獨斷而上弗知收，是人主不明也。
注疏
不知收取其柄而自執之，令臣於上獨断，此主之不明也。今，謂秦也。
與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊𣈆，欲國安存，不可得也。
注疏
襲，重也。
凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者，其脩士且以精絜固身，
注疏
脩士，謂脩身之士，但精㓗自固其身。
其智士且以治辯進業，
注疏
智者，謂智謀之士也。
其脩士不能以貨賂事人，
注疏
既脩身，故不以貨事人也。
恃其精㓗而更不能以枉法爲治，
注疏
既精㓗故不能枉法爲治。智士不重說，似闕文也。
則脩智之士不事左右，不聽請謁矣。
注疏
左右，謂財貨。脩智之士，不肯聽從也。
人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毁誣之言起矣。
注疏
精，謂脩士精㓗也。辯，謂智士辭辯也。
治亂之功制於近習，
注疏
治亂，謂智士材辯能治於亂也。
精㓗之行決於毁譽，則脩智之吏廢，則人主之明塞矣。
注疏
脩智之士，能發人主之聦明，今既廢而不用，則主明自塞矣。
不以功伐决智行，
注疏
決智行當以功伐。積功曰伐也。
不以叄伍審罪過，
注疏
審罪過當叄伍之。叄，比驗也。伍，偶會也。
而聽左右近習之言，則無能之士在廷而愚汙之吏處官矣。
注疏
近習之臣，既皆之人，同氣相求，同聲相應。故所親者无能之人，所愛者愚汙之人，亦旣親愛，必用之在廷，舉之處官矣。
萬乗之患，大臣太重；千乗之患，左右太信。此人主之所公患也。
注疏
公，正也。正當以此當患也。
且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利與相異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵禄，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，
注疏
豪傑之人有材能，然後使之矣。
臣利在朋黨用私。是以國地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失勢而臣得國，主更稱蕃臣
注疏
君臣易位，故主稱蕃臣於其臣。
而相室剖符，
注疏
相室，家臣也。剖符，言得專投人官，与之剖符也。
此人臣之所以譎主便私也。
注疏
譎，誰也。設詐謀以誑誤於主也。
故當丗之重臣，主變勢而得固寵者，十無二三，
注疏
变，謂行譎誑以移主意，十中但有二三，故曰十无二三也。
是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪當死亡也。智士者逺見而畏於死亡，必不從重人矣。賢士者脩亷而羞與姦臣欺其主，必不從重臣矣。是當塗者之徒屬，非愚而不知患者，必汙而不避姦者也。
注疏
重人所爲必不軌，故智士恐与同之，亷士羞与之欺主，莫有從之逰者。同惡相濟，上故與之爲徒屬者，必惡愚之人也。
大臣挾愚汙之人，上與之欺主，下與之收利侵漁，朋黨，
注疏
言侵奪百姓，若漁者之取魚也。
比周，相與
注疏
阿黨爲比，忠信爲周也。比周者，言以阿黨之人爲忠信与親也。
一口，惑主敗法，以亂士民，
注疏
雷同是非，故曰一口。
使國家危削，主上勞辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失於上，臣有大罪於下，索國之不亡者，不可得也。
注疏