莊子雜篇列御寇第三十二

音義曰：以人名篇，或無别字。

○瞀，音茂，又音務。奚方，李云：方，道也。

○吾驚焉，李云：見人感己即違道，故驚也。惡，音烏。

賣漿之家。○𩞟，子祥反，本亦作漿。司馬云：𩞟讀曰漿。十家並賣漿也。

言其敬己。○五𩞟先饋，饋，遺也。謂十家中五家先見遺。王云：皆先饋進於己。

外自矜飾。○解，音解，司馬音懈。

舉動便僻，而成光儀也。○形諜，徒協反，說文云：間也。成光，司馬云：形諜於𠂻，成光華也。僻，婢亦反。

其内實不足以服物。

若鎮物由乎内實，則使人貴老之情篤也。○貴老，謂重禦㓂過於老人。

言以美形動物，則所患亂生也。○𩐎，子𠔃反，亂也。

權輕利薄，可無求於人。○食，音嗣。贏音盈。

苟不遺形，則所在見保。保者，聚守之謂也。○乗，繩證反。效如字，本又作校，古孝反。保汝，司馬云：保，附也。

任平而化，則無感無求。無感無求，乃不相保。○幾，居豈反。敦音頓，司馬云：豎也。蹙，子六反。賔者，本亦作儐，同必刃反，謂通客之人。跣，先典反。曁，其噐反。發如字，司馬本作廢，公置也。

先物施惠，惠不因彼，豫出則異也。○焉，於䖍反。

必將有感，則與本性動也。○搖而本才，一本才作性，又無謂也。動揺本才以致求者，又非道德之謂也。

細巧入人爲小言。○小言。言不入道。故曰小言。人毒。以其多患。故曰人毒。

夫無其能者，唯聖人耳。過此以下，至於昆蟲，未有自忘其能而任衆人者也。○莫覺莫悟，何相孰也。彼不敢告汝，汝又不自覺，何其相孰哉？王云：小言爲毒，曾無告語也。孰，誰也。謂誰相親愛者。既無告語，此不相親愛之至也。知，音智。食而，一本作飽食而。遨，本又作敖，五刀反，下同。汎，孚劒反。

呻吟，吟詠之謂。○緩，司馬云：緩，名也。呻音申，謂吟詠學問之聲也。崔云：呻，誦也。本或作呻吟。裘，地名。崔云：裘，儒服也。之地，崔本作之地蛇，云：地蛇者，山田荼種也。

祗，適也。○祗音支，李云：適也。言適三年而成也。司馬云：巨移反。謂神祗祐之也。

翟，緩弟名○河潤九里河從乾位來乾陽數九也。使其弟墨謂使緩弟翟成墨也。

緩怨其父之助弟，故感激自殺。死而見夢，謂已旣能自化爲儒，又化弟令墨。弟由已化而不能順已，己以良師而便怨死，精誠之至，故爲秋栢之實。○闔胡甞視其良，闔，語𦔳也。胡，何也。良者，良人，謂緩也。言何不試視緩墓上，己化爲秋栢之實。良或作浪，音浪，冡也。見，賢遍反。令，力呈反。

自此已下，莊子辝也。夫積習之功爲報，報其性，不報其爲也。然則學習之功，成性而已，豈爲之哉。

。彼有彼性，故使習彼。

言緩自美其儒，謂己能有積學之功，不知其性之自然也。夫有功以賤物者，不避其親也；無其身以平性者，貴賤不失其倫也。

夫穿井所以通泉，吟詠所以通性也。無泉亦無所穿，無性則無所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識穿詠之末功，因欲矜而有之，不亦妄乎？○相捽，于骨反。言穿井之人爲己有造泉之功，而捽飮者不知泉之天然也。喻緩不知翟天然之墨而忿之。捽一音子晦反。

觀緩之謬，以爲學父，故能任其自爾而知，故無僞乎其間也。○知音智，注同。父，本或作乆。

仍自然之能以爲己功者，逃天者也，故刑戮及之。○仍，而證反，本又作認，同。

夫聖人無安無不安，順百姓之心也。

所安相與異，故所以爲衆人也。

知雖落，天地未甞，開言以引物也，應其至分而已。○易，以豉反。知雖音智。應如字，當也。

事在於適，無貴於逺功。○泙，李音平，郭敷音反，徐敷耕反。漫，朱旦反，又未干反。司馬云：朱平漫、支离益，皆人姓名。屠音徒，單音丹，盡也。千金之家，如字，本亦作賈，又作賈，皆音嫁。三絶句，崔云：用千金者三也。又本作三年，則上句至家絶。技，其綺反。

理雖必然，猶不必之。斯至順矣，兵其安有？

理雖未必，抑而必之，各必其所見，則乖逆生。

物各順徃則足，足則無求。○順於兵，順或作慎。

不得已而用之，以恬惔爲上者，未之亡也。○恬，徒謙反。惔，徒暫反，本亦作淡。

苞苴以遺，竿牘以問。遺問之具，小知所殉。○知音智，註及下爲知同。離，力智反。苞苴，子餘反，司馬云：苞苴，有苞裹也。竿音干。牘音獨。司馬云：謂竹簡爲書，以相問遺，脩意氣也。遺，唯李反，下同。

昬於小務，所得者淺。○敝，郭婢世反，一音必世反。

小夫之知，而欲兼濟導物，經虚渉逺，志大神敝，形爲之累，則迷惑而失致也。○導音道，註同。

泊然無爲，而任其天行也。○冥，如字，本亦作，　又音眠。泄，息列反，徐以世反。泊，歩各反。

爲知所得者細。○悲哉乎，一本作悲哉悲哉。

任性大寧而至。

夫事下然後功高，功高然後禄重，故高逺活淡者，遺榮也。○爲，于僞反。宋王司馬云：偃王也。使，所吏反。數，所主反。乗，繩證反，下同。說音恱。扼，於解反。窘，與愪反，又巨韻反。搞，苦老反，又祛矯反，本亦作矯，居表反。項，李云：頸項羸痩皃，司馬云：頭槁立也。黃馘，古獲反，徐况壁反，爾雅云：獲也。司馬云：謂靣黃熟也。秦王司馬云：惠王也。痤，徂禾反。䑛，字又作𦧇，食𥿄反。痔，治紀反。愈，李亦作俞，同。

汲，危也。夫至人以民靜爲安，今一爲貞幹，則遺高迹於萬世，令飾競於仁義，而雕畫其毛彩，百姓旣危，至人亦無以爲安。○瘳，敕由反。汲，魚及反，又五脂反，危也。令，力呈反，下同。

凡言方且，皆謂後世從事飾畫，非任真也，

將令後世之從事者無實而意趣橫出也。

後世人君將慕仲尼之遐軌，而遂忍性自矯僞以臨民，上下相習，遂不自知也。○視音示，下同。

今以上民，則後世百姓非直外形從之而已，乃以心神受而用之，不能復自得於體中也。○復，扶又反。

彼，百姓也。女，哀公也。彼與女各自有所宜，相效則失真，此即今之見驗。○與音餘，又如字，下順與同。見，賢遍反。

效彼非所以養己也。

正不可也。

明不謂當時也。○離，力智反。

治之則僞，故聖人不治也。

布而識之，非芻狗萬物也。施，如豉反，下注同。識，如字，又申志反。

况士君子乎？○賈音古。

要能施惠，故於事不得不齒。以其不忘，故心神忽之，此百姓之大情也。

金謂刀鋸斧𨱆。木謂捶楚桎梏。○鋸，音據。𨱆，音越。捶，之蘂反。桎，之實反。梏，古毒反。

静而當，則内外無刑。

不由明垣之𡍼者，謂之宵人。○宵人，王云：非明正之徒，謂之宵夜之人也。訙，本又作訊，音信，問也。

動而過分，則性氣傷於内，金木訊於外也。

自非其人，未有能止其分者，故必外内受刑，但不問卜耳。

言人情貌之反有如此者。○愿音願，廣雅云：謹慤也。長，丁丈反。不肖，外似長者，内不似也。有順，王作愼。懁音儇，又許㳂反，徐音絹。三蒼云：腹急也。王云：堅辨也。外慎堅辨，嘗務質訥。縵，武坐反，又武諌反。李云：内堅實，外如縵也。釬，胡旦反，又音干，急也。一云：情皃相反。

但爲難知耳，未爲殊無迹。

君子易觀，不肖難明。然視其所以，觀　其所由，察其所安，捜之有塗，亦可知也。○卒，寸忽反。知音智。側，不正也，一云：謂醉者喜傾側冠也。王云：側謂凡爲不正也。側或作則。易，以豉反。捜，所求反。

言人不敢以不軌之事侮之。○正考父，音甫。宋湣，公之玄孫，弗父何之曾孫。傴，紅矩反。僂，力矩反。三命公，士一命，大夫再命，卿三命。

而夫，謂凡夫也。唐謂堯。許謂許由也。言而夫與考父者，誰同於唐、許之事也○而夫，郭云：凡夫也。吕鉅矯皃，孰協唐、許。恊，同也。唐，唐堯。許，許由，皆崇讓者也。言考父與而夫，誰同於唐、許也。

有心於爲德，非眞德也。夫眞德者，忽然自得而不知所以德也。

率心爲德，猶之可耳，役心於眉睫之間，則僞己甚矣。○睫音接。

乃欲探射幽隱，以有爲事，則心與事俱敗矣。○射，食亦反。

吡，訾也。夫自是而非彼，則攻之者非一，故爲凶首也。若中無自好之情，則恣萬物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣。○好，呼報反，注同。吡，匹爾反，又芳爾反。訾，子爾反。皆思奉之矣，本或作皆畢事也。

窮於受役也。然天下未曾窮於所短，而恒以所長自困。○髯，人監反。曾，才能反。

縁循，杖物而行者也。偃佒，不能俯執者也。困畏，怯弱者也。此三者，旣不以事見任，乃將接佐之，故必逹也。○偃佒，於丈反，本亦作央，同。偃佒，守分歸一也。杖，守亮反。

通外則以無涯傷其内也。○知音智。

怯而靜。乃厚其身耳。○乃厚其身耳。元嘉本厚作後。一本作乃後。恒無怨也。

天下皆望其愛，然愛之則有不周矣，故多責。

傀然大恬，解之皃。○傀，郭、徐呼懷反，字林公回反，云：偉也。解音蟹。

肖、失，散也。○知音智。肖音消。

泯然與化俱也。

毎在節上住。乃悟也。

夫取富貴，必順乎民望也。若挾竒說，乗天衢，以嬰人主之心者，明君之所不受也。故如有所譽，必有所試，於斯民不違，僉曰舉之，以合萬夫之望者，此三代所以直道而行之也。○乗，繩證反，下同。驕穉，直吏反，又池夷反，李云：自驕而穉莊子也。緯蕭，如字。緯，織也。蕭，荻蒿也。織蕭以爲畚而賣之。本或作葦，音同。鍜，丁亂反，謂槌破之。重，直龍反。驪龍，力馳反。驪龍，黒龍也。頷，戸感反。𩐎，子𠔃反。夫，音符。挾，戸牒反。僉，七潜反。

樂生者畏犧而辝聘，髑髏聞生而臏。　此死生之情異，而各自當也。○使，所吏反。衣，於旣反。食音嗣。芻音初俱反。蒭，草也。叔，大豆也。大廟音太。髑音獨。髏音樓。矉，毗人反，　子六反。

以一家之平平萬物，未若任萬物之自平也。○璣，音祈，又音機，一音其旣反。齎，音資，本又作濟。子詣反。鳶，以全反。螻，音樓。蟻，魚綺反。

徴，應也。不因萬物之自應，而欲以其所見應之，則必有不合矣。

夫執其所見，受使多矣，安能使物哉？

唯任神然後能至順，故無徃不應也。

明之所及，不過於形骸也。至順則無逺近，幽深皆各自得。

夫至順則用發於彼，而功藏於物。若恃其所見，執其自是，雖欲入人，其功之外也。