莊子外篇逹生第十九
逹生之情者,不務生之所無以爲;
注疏
生之所無以爲者,分外物也。○逹生,逹,暢也,通也。廣雅云:生,出也。
逹命之情者,不務知之所無奈何。
注疏
知之所無奈何者,命表事也。
養形必先之物,物有餘而形不養者有之矣;
注疏
知止其分,物稱其生,生斯足矣,有餘則傷也。○稱,尺證反。
有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。
注疏
守形大甚,故生亡也。○離,力智反,下同。大音泰。
生之來不能却,其去不能止。
注疏
非我所制,則無爲有懷於其間。
悲夫!世之人以爲養形足以存生,
注疏
故彌養之而彌失之。
而養形果不足以存生,
注疏
養之彌厚,則死地彌至。
則世奚足爲哉!
注疏
莫若放而任之。
雖不足爲而不可不爲者,其爲不免矣。
注疏
性分各自爲者,皆在至理中來,故不可免也。是以善養生者,從而任之。
夫欲免爲形者,莫如棄世。棄世則無累,無累則正平,正平則與彼更生,更生則幾矣。
注疏
更生者,日新之謂也。付之日新,則性命盡矣。○幾,徐其依反。
事奚足棄而生奚足遺?棄事則形不勞,遺生則精不虧。
注疏
所以遺棄之。
夫形全精復,與天爲一。
注疏
俱不爲也。
天地者,萬物之父母也,
注疏
無所偏爲,故能子萬物。
合則成體,散則成始。
注疏
所在皆成,無常處。○處,昌慮反。
形精不虧,是謂能移。
注疏
與化俱也。
精而又精,反以相天
注疏
。還輔其自然也。○相息亮反。
子列子問𨵿尹曰:“至人潜行不窒,
注疏
其心虚,故能御羣實。○𨵿尹,李云:𨵿令尹喜也。窒,珍悉反。
蹈火不𤍠,行乎萬物之上而不慄。
注疏
至適,故無不可耳,非物徃可之。○蹈,徒報反。
請問何以至於此?”𨵿尹曰:“是純氣之守也,非知巧果敢之列。居,予語女!凡有貌象聲色者,皆物也。物何以相遠?
注疏
唯無心者獨遠耳。○知音智。列音例,本或作所。語,魚據反。女音汝,後同。逺,于萬反。
夫奚足以至乎先?是色而已。
注疏
同是形色之物耳,未足以相先也。
則物之造乎不形而止乎無所化。
注疏
常遊於極,
夫得是而窮之者,物焉得而止焉。
注疏
夫至極者,非物所制。○焉,於䖍反。
彼將處乎不淫之度,
注疏
止於所受之分。
而藏乎無端之紀,
注疏
冥然與變化日新。
遊乎萬物之所終始。
注疏
終始者,物之極。
壹其性,
注疏
飾則二矣,
養其氣,
注疏
不以心使之。
合其德,
注疏
不以物離性。
以通乎物之所造。
注疏
萬物皆造於自爾。
夫若是者,其天守全,其神無郤,物奚自入焉。”
夫醉者之墜車,雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異。其神全也,乗亦不知也,墜亦不知也。死生驚懼不入乎其胷中,是故𨕣物而不慴。彼得全於酒而猶若是。
注疏
醉故失其所知耳,非自然無心者也。○郤,去逆反。墜,字或作隊,同直𩔖反,後皆同。乗音繩,又繩證反。𨕣音悟,郭音愕,爾雅云:𨕣,忤也。郭註云:謂干觸。慴,之渉反,懼也。李、郭音習。
而況得全於天乎?聖人藏於天。故莫之能傷也。
注疏
不闚性分之外,故曰藏。
復讎者不折鏌干,
注疏
夫干將鏌鎁,雖與讎爲用,然報讎者不事折之,以其無心。○鏌音莫,本亦作莫干,李云:鏌耶、干將,皆古之利劒名。吳越春秋云:吳王闔閶使干將造劒劒,有二狀,一曰干將,二曰鏌鎁。鏌鎁,干將妻名也。
雖有忮心者不怨飄瓦。
注疏
飄落之瓦,雖復中人,人莫之怨者,由其無情。○忮,之豉反,郭、李音支,害也。字書云:狠也。飄,匹遥反,郭、李云:落也。復,扶又反,下章同。中,丁仲反。
是以天下平均。
注疏
凡不平者,由有情。
故無攻戰之亂,無殺戮之刑者,由此道也。
注疏
無情之道大矣。
不開人之天,而開天之天。
注疏
不慮而知,𨳩天也;知而後感,開人也。然則開天者,性之動也;開人者,知之用也。
開天者德生,
注疏
性動者,遇物而當,足則忘餘,斯德生也。
開人者賊生。
注疏
知用者從感而,求,勸而不巳,斯賊生也。
不厭其天,不忽於人,
注疏
任其天性而動,則人理亦自全矣。○厭,李於𧰟反,徐於瞻反。
民幾乎以其眞。
注疏
民之所患,僞之所生,常在於知用,不在於性動也。○幾音機或音祈。
仲尼適楚,出於林中,見痀僂者承蜩,猶掇之也。仲尼曰:“子巧乎?有道邪?”曰:“我有道也。五六月累丸二而不墜,則失者錙銖;
注疏
累二丸於竿頭,是用手之停審也。其承蜩所失者,不過錙銖之間也。○痀,郭於禹反,李、徐居具反,又其禹反。僂,郭音縷,李、徐良付反。承,一本作美。蜩音條,蟬也。掇,丁活反,拾也。五六月,司馬曰:黏蟬時也。累,劣彼反,下同。司馬云:謂累之於竿頭也。錙,側其反。銖音殊。
累三而不墜,則失者十一;
注疏
所失愈少。
累五而不墜,猶掇之也。
注疏
停審之至,故乃無所復失。
吾處身也,若厥株拘;吾執臂也,若槁木之枝。
注疏
不動之至。○厥,本或作橛,同其月反。株,音誅。拘,其俱反,郭音俱,李云:厥,豎也。豎若株拘也。槁,苦老反。
雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不側,不以萬物易蜩之翼,何爲而不得!”
注疏
遺彼,故得此。
孔子顧謂弟子曰:“用志不分,乃凝於神,其痀僂丈人之謂乎!”
顔淵問仲尼曰:“吾甞濟乎觴深之淵,津人操舟若神。吾問焉,曰:‘操舟可學邪?’曰:‘可,善游者數能。
注疏
言物雖有性,亦須數習而後能耳。○分,如字。操,七曹反,下章同。數,音朔,註下同。
若乃夫没人,則未嘗見舟而便操之也。’
注疏
没人,謂能鶩没於水底。○鶩,音木,鴨也。
吾問焉而不吾告,敢問何謂也?”仲尼曰:“善游者數能,忘水也。
注疏
習以成性,遂若自然。
若乃夫没人之未甞,見舟而便操之也,彼視淵若陵,視舟之覆猶其車却也。
注疏
視淵若陵,故視舟之覆於淵,猶車之却退於坂也。○覆,芳服反,註下同。猶其車却也,元嘉本無車字。
覆却萬方陳乎前而不得入其舎,
注疏
覆却雖多,而猶不以經懷,以其性便故也。
惡徃而不暇。
注疏
所遇皆閒暇也。○惡,音烏。閒音閑。
以瓦注者巧,以鉤注者憚,以黃金注者殙,
注疏
所要愈重,則其心愈矜也。○注,之𣗳反,李云:擊也。憚,徒丹反,又音丹,又丈旦反,忌惡也。一曰難也。殙,武典反,又音昏,又音門,本亦作殙。說文云:殙,矜也。元嘉本作昏。要,一遥反。
其巧一也,而有所矜,則重外也。凡外重者内拙。”
注疏
夫欲養生全内者,其唯無所矜重也。
田開之見周威公,威公曰:“吾聞祝腎學生,
注疏
學生者務中適。○田開之李云:開之,其名也。周威公,崔本作周威公。竈祝腎,上之六反,下市軫反,字又作緊,音同。本或作賢。學生。司馬云:學養生之道也。中,丁仲反。下章注而中適同。
吾子與祝腎遊,亦何聞焉?”田開之曰:“開之操㧞篲以侍門庭,亦何聞於夫子。”威公曰:“田子無讓,寡人願聞之。”開之曰:“聞之夫子曰:‘善養生者,若牧羊然,視其後者而鞭之。’威公曰:“何謂也?”
田開之曰:“魯有單豹者,岩居而水飮,不與民共利,行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎,餓虎殺而食之。有張毅者,高門縣薄,無不走也,行年四十而有内𤍠之病以死。豹養其内而虎食其外,毅養其外而病攻其内。此二子者,皆不鞭其後者也。”
注疏
夫守一方之事,至於過理者,不及於㑹通之適也。鞭其後者,去其不及也。○吾子與祝腎遊,司馬本以吾子屬上句,更云子與祝腎遊。操,七曹反。㧞,蒲末反,徐甫末反,李云:把也。篲,似歲反,徐以醉反,郭予稅反,李尋志反,信醉反,或蘇忽反,帚也。亦何聞於夫子?絶句。鞭如字,崔本作𧽏,云:匿也。視其羸痩在後者,匿著牢中養之也。單豹音善。李云:單豹,隱人姓名也。水飮元嘉本作飮水縣,音玄。薄司馬云:簾也。無不走也:司馬云:走,至也。言無不至門奉貴冨也。李云:走,徃也。去,起吕反。
仲尼曰:“無入而藏,
注疏
藏,旣内矣,而又入之,此過於入也。
無出而陽,
注疏
陽旣外矣,而又出之,此過於出也。
柴立其中央。
注疏
若槁木之無心,而中適,是立也。
三者若得,其名必極。
注疏
名極而實當也。
夫畏塗者,十殺一人,則父子兄弟相戒也,必盛卒徒而後敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,祍席之上,飮食之間,而不知爲之戒者,過也!”
注疏
十殺一耳,使大畏之,至於色欲之害,動皆之死地,而莫不冐之,斯過之甚也。○畏塗,司馬云:阻險道可畏懼者也。卒,子忽反。知,音智。祍,而甚反,徐而鴆反,李云:卧衣也。鄭注禮記云:卧席也。動皆之死地,一本無地字。冐音墨。
祝宗人玄端以臨牢筴,說彘,曰:“汝奚惡死?吾將三月㹖汝,十日戒,三日齊,藉白茅,加汝肩尻乎彫爼之上,則汝爲之乎?”爲彘謀,曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中,自爲謀,則茍生有軒冕之尊,死得於腞楯之上,聚僂之中則爲之。爲彘謀則去之,自爲謀則取之。所異彘者何也?
注疏
欲瞻則身亡,理常俱耳,不間人獸也。○筴,初革反,李云:牢豕室也。筴,木欄也。說,如字,又始銳反。彘,直例反,本亦作承。惡,烏路反。㹖音患,司馬云:養也,本亦作犧。齊,側皆反,後章同。藉,在夜反,又在亦反。尻,苦羔反。爼,莊吕反,晝飾之爼也。爲彘,于僞反,下自爲、爲彘同。食音嗣。穅音康。糟音遭。錯,七故反,置也,又如字,本又作措。腞,直轉反,又敕轉反。楯,食凖反,徐敕荀反。司馬云:腞猶篆,云腞猶篆也。楯猶案也。聚僂力主反。司馬云:聚僂,器名也,今冡壙中注爲之。一云:聚僂,棺椁也。一云聚當作菆,才官反。僂當作蔞,力乆反,謂殯於菆塗蔞翣之中。
桓公田於澤,管仲御,見鬼焉。公撫管仲之手曰:“仲父何見?”對曰:“臣無所見。”公反,誒詒爲病,數日不出。齊士有皇子告敖者,曰:“公則自傷,鬼惡能傷公?夫忿滀之氣,散而不反,則爲不足;上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身當心,則爲病。”
桓公曰:“然則有鬼乎?”曰:“有。沈有履,竈有䯻,戶内之煩壤,雷霆處之;東北方之下者,倍阿鮭蠪躍之;西北方之下者,則泆陽處之。水有罔象,丘有崒,山有䕫,野有彷徨,澤有委蛇。”公曰:“請問委蛇之狀何如?”皇子曰:“委蛇,其大如轂,其長如轅,紫衣而朱冠。其爲物也惡,聞雷車之聲,則捧其首而立。見之者殆乎霸。”桓公辴然而𥬇曰:“此寡人之所見者也。”於是正衣冠與之坐,不終日而不知病之去也。
注疏
此章言憂來而累生者,不明也;患去而性得者,逹理也。○去反,一本作公反。誒,於代反,郭音熈,說文云:可惡之辭也,李呼該反,一音哀。詒,吐代反,郭音怡,李音臺。司馬云:懈倦貌。李云:誒詒,失魂魄也。數日,所主反。司馬本作數月。皇子告敖,如字。司馬云:皇姓。告敖字。齊之賢士也。鬼惡,音烏。忿,拂粉反,李房粉反。滀,敕六反。之氣散而不反,則爲不足:李云:忿,滿也。滀,結聚也。精神有逆,則隂陽結於内,魂魄散於外,故曰不足。上音時掌反,下同。而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘。忘尚反。李云:陽散隂凝,故怒。隂發陽伏,故忘也。不上不下。中,丁仲反。身當心則爲病。李云:上下不和則隂。陽爭而攻心,精神主,故病也。沈有履,司馬本作沈有漏,云:沈,水汙也。漏,神名。竈有髻,音結,徐胡節反,郭音詰,李音吉。司馬云:䯻,竈神,着赤衣,狀如美女。霆,音庭,又音挺,又徒復反。倍音裴,徐扶來反。鮭,本亦作蛙,戸媧反,徐胡佳反。蠪音聾,又音龍。躍之。司馬云:陪阿,神名也。鮭蠪,狀如小兒,長一尺四寸,黒衣,赤幘,大冠,帶劒持㦸。泆音逸,司馬云:泆陽,豹頭馬尾。一作狗頭,一云:神名也。㒺象如字,司馬本作無傷,云:狀如小兒,赤黒色,赤𤓰,大耳,長臂。一云水神名。崒,本又作莘,所巾反,又音臻。司馬云:狀如狗,有角,文身,五采。䕫,求龜反。司馬云:狀如鼔而一足。方音傍,本亦作彷,同;皇本亦作徨,同。司馬云:彷徨,狀如蛇,兩頭五采文。委,於危反,又如字。朱冠,司馬本作俞冠,云:俞,國之冠也,其制似螺。惡聞,烏路反。捧,芳勇反。首,司馬本同,一本作手。辴,敕引反,徐敕一反,又敕私反。司馬云:𥬇貌。李云:大𥬇貌。
紀渻子爲王養𨷖鷄,十日而問:“雞已乎?”曰:“未也。”方虚憍而恃氣。十日又問,曰:“未也。猶應嚮景。”十日又問,曰:“未也。猶疾視而盛氣。”十日又問,曰:“幾矣。雞雖有鳴者,已無變矣,望之似木雞矣,其德全矣。異雞無敢應者,反走矣。”
注疏
此章言養之以至於全者,猶無敵於外,况自全乎。○紀渻,所景反,徐所幸反,人姓名也,一本作消。爲,于僞反。王,司馬云:齊王也。虚憍,居喬反,又巨消反。李云:高也。司馬云:高仰頭也。應,應對之應。下同。嚮,許丈反,本亦作響。景,於領反,又如字。李云:應響鳴,顧景行。
孔子觀於吕梁,縣水三十仞,流沬四十里,黿鼉魚鼈之所不能游也,見一丈夫游之,以爲有苦而欲死也,使弟子並流而拯之。數百歩而出,被髪行歌而游於塘下。孔子從而問焉,曰:“吾以子爲鬼,察子則人也。請問,蹈水有道乎?”曰:“亡,吾無道。吾始乎故,長乎性,成乎命,與齊俱入,與汨偕出。
注疏
磨翁而旋入者,齊也。回伏而湧出者,汨也。○吕梁,司馬云:河水有石絶處也。今西河離石西有此縣絶,世謂之黃梁。淮南子曰:古者龍門未鑿,河出孟門之上也。縣音玄。仞音刄,七尺曰仞。沫音末。黿音元。鼉,徒多反,或音檀。鼈,字又作鱉,必滅反。苦如字。司馬云:病也。拯,拯救之。拯數,所主反。被,皮寄反。行歌,司馬本作行道,云:常行之道也。長,丁丈反。下同。齊,司馬云:齊,回水如磨齊也。汨,胡忽反。司馬云:涌波也。
從水之道而不爲私焉。
注疏
任水而不任巳。
此吾所以蹈之也。”孔子曰:“何謂始乎故,長乎性,成乎命?”曰:“吾生於陵而安於陵,故也;長於水而安於水,性也;不知吾所以然而然,命也。”
注疏
此章言人有偏能,得其所能而任之,則天下無難矣。用夫無難以渉乎生生之道,何徃而不通也。
梓慶削木爲鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。
注疏
不似人所作也。○梓,音子慶,李云:魯大匠也。梓,官名。慶,其名也。鐻,音據。司馬云:樂器也,似夾鍾。
魯侯見而問焉,曰:“子何術以爲焉?”對曰:“臣工人,何術之有?雖然,有一焉。臣將爲鐻,未甞敢以耗氣也,必齊以靜心。齊三日,而不敢懷慶賞爵禄;齊五日,不敢懷非譽巧拙;齊七日,輙然忘吾有四枝形體也。當是時也,無公朝,
注疏
視公朝若無,則跂慕之心絶矣。○耗,呼報反,司馬云:損也。氣,李云:氣耗則心動,心動則神不專也。譽,音餘。輙,丁協反,輙然不動貌。朝,直遥反,注同。
其巧專而外骨消。
注疏
性外之事去也。○骨消,如字,本亦作滑消。
然後入山林,觀天性。形軀至矣,然後成見鐻,然後加手焉。不然則已。
注疏
必取材中者也。○見,賢遍反。中,丁仲反。
則以天合天,
注疏
不離其自然也。
器之所以疑神者,其是與?”
注疏
盡因物之妙故,乃疑是鬼神所作耳。○與音餘。
東野稷以御見莊公,進退中繩,左右旋中規。莊公以爲文弗過也,使之鉤百而反。顔闔遇之,入見曰:“稷之馬將敗。公密而不應。少焉,果敗而反。公曰:“子何以知之?”曰:“其馬力竭矣,而猶求焉,故曰敗。”
注疏
斯明至當之不可過也。○東野稷李云:東野,姓;稷,名也。司馬云:孫卿作東野。畢見,賢遍反。下同。莊公:李云:魯莊公也。或云:内篇曰:顔闔將轉衛靈公太子,問於蘧伯玉,則不與魯莊同時,當是衛莊公。中,丁仲反。下同。文弗過也:司馬云:謂過織組之文也。使之鉤百而反司馬云:稷自矜其能,圎而驅之,如鉤復迹,百反而不知止。闔戸臘反。元嘉本作廅。崔同。
工倕旋而蓋規矩,指與物化而不以心稽,故其靈臺一而不桎。
注疏
雖工倕之巧,猶任規矩。此言因物之易也。○倕音垂,又音睡。旋而蓋矩,指與物化,而不以心稽。音雞。司馬本矩作瞿,云:工倕,尭,工巧人也。旋,圓也。瞿,句也。倕,工巧任規,以見爲圓,覆蓋其句指,不以施度也。是與物化之,不以心稽留也。桎,之實反,司馬云:閡也。易音以豉反。
忘足,屨之適也;忘要,帶之適也;
注疏
百體皆適,則都忘其身也。○屨,九住反。要,一遥反。
知忘是非,心之適也;
注疏
是非生於不適耳。
不内變,不外從,事㑹之適也。
注疏
所遇而安,故無所變從也。
始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。
注疏
識適者,猶未適也。
有孫休者,踵門而詫子扁慶子曰:“休居郷不見謂不脩,臨難不見謂不勇,然而田原不遇歲,事君不遇世,賔於郷里,逐於州部,則胡罪乎天哉?休惡遇此命也?”扁子曰:“子獨不聞夫至人之自行邪?忘其肝膽,遺其耳目,
注疏
闇付,自然也。○踵,章勇反。司馬云:至也。詫,敕駕反,又呼駕反,郭都駕反。司馬云:告也。李本作託,云:屬也。扁慶子,音篇,又符殄反。李云:扁,姓;慶子,字也。難,乃旦反。賔,必刃反。惡,音烏,下同。
芒然彷徨乎塵垢之外,
注疏
凡非眞性,皆塵垢也。○芒,武剛反。彷徨,元嘉本作房,皇音同。
逍遥乎無事之業,
注疏
凡自爲者,皆無事之業也。
是謂爲而不恃,
注疏
率性自爲耳,非恃而爲之。
長而不宰。
注疏
任其自長耳,非宰而長之。○長,丁丈反,註同。
今汝飾知以驚愚,脩身以明汙,昭昭乎若揭日月而行也,汝得全而形軀,具而九竅,無中道夭於聾盲跛蹇,而比於人數,亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子徃矣。”孫子出,扁子入,坐有間,仰天而歎。弟子問曰:“先生何爲歎乎?”
扁子曰:“向者休來,吾告之以至人之德,吾恐其驚而遂至於惑也。”弟子曰:“不然。孫子之所言是邪?先生之所言非邪?非固不能惑是。孫子所言非邪?先生所言是邪?彼固惑而來矣,又奚罪焉?”
扁子曰:“不然。昔者有鳥止於魯郊,魯君說之,爲具太牢以饗之,奏九韶以樂之,鳥乃始憂悲眩視,不敢飮食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者,冝棲之深林,浮之江湖,食之以委蛇,則平陸而已矣。
注疏
各有所便也。○知音智。汙音烏。揭,其列反,又其謁反。竅,苦弔反。跛,彼我反。蹇,紀輦反,又紀偃反,徐其偃反。比,如字,又毗志反。說音恱。爲,于僞反。奏九韶,元嘉本作奏韶武樂,音洛,下同。食之,音嗣。委,於危反。蛇,如字,李云:大鳥吞蛇。司馬云:委蛇泥鰌。
今休,欵啓寡聞之民也,吾告以至人之德,譬之若載鼷以車馬,樂鴳以鍾鼓也。彼又惡能無驚乎哉!”
注疏
此章言善養生者,各任性分之適而至矣。○欵啓,李云:欵,空也。啓,開也。如空之開,所見小也。鼷,音兮,鴳字亦作鴳,音晏。
注疏