假今之世，
注疏
假如今之世也。或曰：假，借也。今之世，謂戰國昬亂之世。治世則姦言無所容，故十二子借亂世以惑衆也。
飾邪說，文姦言，以𣻏亂天下，
注疏
𣻏，與僥同。
欺惑愚衆，矞宇嵬𤨏，
注疏
矞，與譎同。詭詐也，又余律反。宇未詳。或曰：宇，大也，放蕩恢大也。嵬謂爲狂險之行者也。𤨏者，謂爲姦細之行者也。說文云：嵬髙，不平也。今此言嵬者，其行狂險，亦猶山之髙不平也。周禮大司樂云：大傀烖則去樂。鄭云：傀猶怪也。晏子春秋曰：不以上爲本，不以民爲憂，内不恤其家，外不顧其游。夸言傀行，自勤於飢寒，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。嵬當與傀義同，音五每反，又牛彼反。
使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣。
注疏
混然，無分别之貌。有在也。
縱情性，安恣睢，禽獸行，
注疏
恣睢，矜放之貌。言任情性所爲而不知禮義，則與禽獸無異，故曰禽獸行。睢，許季反。
不足以合文通治；
注疏
不足合於古之文義，通於治道。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，
注疏
妄稱古人亦有如此者，故曰持之有故。又其言論能成文理，故曰言之成理，足欺惑愚人衆人矣。
是它嚻、魏牟也。
注疏
它嚻，未詳何代人。世本，楚平王孫有曰公它成，豈同族乎？韓詩外傳作范魏牟。牟，魏公子，封於中山。漢書藝文志道家有公子牟四篇。班固曰：先莊子，莊子稱之。今莊子有公子牟，稱莊子之言以折公孫龍，據即與莊子同時也。又列子稱公子牟解公孫龍之言。公孫龍，平原君之客，而張湛以爲文侯子。據年代，非也。說苑曰：公子牟東行，穰侯送之，未知何者爲定也。
忍情性，綦谿利跂，
注疏
忍，謂違驕其性也。綦谿，未詳，蓋與跂義同也。利與離同。離跂，違俗自絜之貌，謂離於物而跂足也。莊子曰：楊墨乃始離跂，自以爲得。離，力智反。跂，丘氏反。
苟以分異人爲髙，
注疏
苟求分異，不同於人，以爲髙行也。
不足以合大衆、明大分；
注疏
既求分異，則不足合大衆；苟立小節，故不足明大分。大分，謂忠孝之大義也。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是陳仲、史鰌也。
注疏
已解上。
不知一天下、建國家之權稱，
注疏
不知齊一天下，建立國家之權稱，言不知輕重。稱，尺證反。
上功用、大儉約而僈差等，
注疏
功用，功，力也。大讀曰太，言以功力爲上而過儉約也。僈，輕也。輕僈差等，謂欲使君臣上下同勞苦也。
曽不足以容辨異、縣君臣；
注疏
上下同等，則其中不容分别，而縣隔君臣也。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是墨翟、宋鈃也。
注疏
宋鈃，宋人，與孟子尹文子、彭蒙、慎到同時。孟子作宋牼。牼與鈃同，音口莖反。
尚法而無法，下脩而好作，
注疏
尚，上也。言所著書雖以法爲上，而自無法，以脩立爲下，而好作爲言，自相矛盾也。
上則取聽於上，下則取從於俗，
注疏
言苟順上下之意也。
終日言成文典，及紃察之，則倜然無所歸宿，
注疏
紃與循同，倜然，䟽逺貌。宿，止也。雖言成文典，若循察則䟽逺無所指歸也。
不可以經國定分；
注疏
取聽於上，取從於俗，故法度不立也。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是慎到、田駢也。
注疏
田駢齊人。遊稷下，著書十五篇。其學本黄老，大歸名法。慎到已解上。
不法先王，不是禮義，
注疏
不以禮義爲是。
而好治怪說，玩𤦺辭，
注疏
玩，與翫同，𤦺讀爲竒異之竒。
甚察而不惠，
注疏
惠順。
辯而無用，多事而寡功，不可以爲治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是惠施、鄧析也。略法先王而不知其統，
注疏
言其大略，雖法先王而不知體統。統。謂綱紀也。
然而猶材劇志大，聞見雜博，案徃舊造說，謂之五行，
注疏
案前古之事，而自造其說，謂之五行。五行五常，仁義禮智者也。
甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解，
注疏
約，結也。解，說也。僻違無類，謂乖僻違戾而不知善類也。幽隱無說，閉約無解，謂其言幽隱閉結而不能自解說，謂伹言堯舜之道，而不知其興作方略也。荀卿常言法後王治賞世，而孟軻、子思以爲必行堯舜文武之道，然後爲治，不知隨時設教，救當世之弊，故言僻違無類。孟子曰：管仲、曾西之所不爲。解，佳買反。
案飾其辭而祗敬之曰：“此真先君子之言也。”
注疏
言自敬其辭，說先君子。孔子也。
子思唱之，孟軻和之，
注疏
子思，孔子之孫，名伋，字子思。孟軻，鄒人，字子輿。皆著書七篇。
世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，
注疏
溝讀爲拘。拘，愚也。猶，猶豫不定也。瞀，闇也。漢書五行志作區瞀，與此義同。嚾嚾，喧囂之貌，謂爭辨也。拘音㓂。猶音柚。
遂受而傳之，以爲仲尼、子游爲兹厚於後世，
注疏
仲尼、子游爲此言，垂德厚於後世也。
是則子思、孟軻之罪也。若夫緫方略，齊言行，壹統類，而羣天下之英傑，而告之以大古，教之以至順；
注疏
緫，領也。統謂綱紀。類謂比類。大謂之統，分别謂之類。羣，會合也。大讀曰太。
奥窔之閒，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然乎世之俗起焉；
注疏
西南隅謂之奥，東南隅謂之窔。言不出室堂之内也。斂，聚集之貌。佛讀爲勃，勃然，興起貌。窔，一弔反。
則六説者不能入也，十二子者不能親也；無置錐之地，而王公不能與之爭名。在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容；
注疏
言王者之佐雖在下位，非諸侯所能畜，一國所能容。或曰：時君不知其賢，無一君一國能畜者，故仲尼所至輕去也。
成名況乎諸侯，莫不願以爲臣。
注疏
況，比也。言其所成之名，比況於人，莫與爲偶，故諸侯莫不願得以爲臣。或曰：既成名之後，則王者之輔佐也，況諸侯莫不願得以爲臣乎？未知其賢，則無國能容也。或曰：況猶益也。國語：驪姬曰：衆況厚之。
是聖人之不得埶者也，仲尼、子弓是也。一天下，財萬物，
注疏
財。與裁同。
長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服，
注疏
通達之屬謂舟車所至，人力所通者也。
六說者立息，十二子者遷化，
注疏
遷而從化。
則是聖人之得勢者，舜、禹是也。今夫仁人也，將何務哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡箸矣。
信信，信也；疑疑，亦信也。
注疏
信可信者，疑可疑者，意雖不同，皆歸於信也。
貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。言而當，知也；黙而當，亦知也。故知黙由知言也。
注疏
論語曰：知之爲知之，不知爲不知，是知也。當，丁浪反。
故多言而類，聖人也；少言而法，君子也；
注疏
言雖多而不流湎，皆類於禮義，是聖人之制作者也。少言而法，謂不敢自造言説，所言皆守典法也。
多少無法而流湎然，雖辯，小人也。
注疏
湎，沈也。流者不復反，沈者不復出也。
故勞力而不當民務謂之姦事，
注疏
民務，四民之務。
勞知而不律先王謂之姦心，
注疏
律法。
辯說譬諭、齊給便利而不順禮義謂之姦說。
注疏
齊，疾也。給，急也。便利，亦謂言辭敏捷也。
此三姦者，聖王之所禁也。知而險，賊而神，
注疏
用智於險，又賊害不測，如神也。
爲詐而巧，
注疏
巧於爲詐。
言無用而辯，
注疏
言辯而無用也。
辯不給惠而察，
注疏
惠，順也。辭辯不順道理而聦察也。
治之大殃也。行辟而堅，
注疏
辟讀曰僻。
飾非而好，
注疏
好飾非也。
玩姦而澤，
注疏
玩，與翫同，習姦而使有潤澤也。
言辯而逆，古之大禁也。
注疏
逆者，乖於常理。
知而無法，
注疏
騁其異見也。知，如字。
勇而無憚，
注疏
輕死。
察辯而操僻，淫
注疏
爲察察之辯，而操持僻淫之事。操，七刀反。
大而用之，
注疏
以前數事爲大而用之也。
好姦而與衆，
注疏
好姦而與衆人共之，謂使人同之也。
利足而迷，
注疏
苟求利足，而迷惑不顧禍患也。
負石而墜，
注疏
謂申徒狄負石投河，言好名以至此也，亦利足而迷者之類也。
是天下之所弃也。
兼服天下之心：髙上尊貴不以驕人
注疏
，在貴位不驕人。
聦明聖知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後爲德。
注疏
然後爲聖賢之德也。
遇君則脩臣下之義，遇鄉則脩長幼之義，
注疏
在鄉黨之中也。
遇長則脩子弟之義，遇友則脩禮節辭讓之義，遇賤而少者則脩告導寛容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物，如是則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，
注疏
訞。與妖同。
雖則子弟之中，刑及之而宜。
注疏
妖怪狡猾之人，雖在家人子弟之中，亦宜刑戮及之，況公法乎。
《詩》云：“匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曽是莫聽，大命以傾。”此之謂也。
注疏
詩大雅蕩之篇。鄭云：老成人，伊尹、伊陟、臣扈之屬也。典刑常事故法也。
古之所謂士仕者，厚敦者也，合羣者也，
注疏
士仕謂士之入仕。合謂和合羣衆也。
樂富貴者也，
注疏
樂其道也。
樂分施者也，
注疏
施，或所宜反。
逺罪過者也，
注疏
逺，于願反。
務事理者也，
注疏
務使事有條理。
羞獨富者也。
注疏
使家給人足也。
今之所謂士仕者，汙漫者也，賊亂者也，
注疏
汙漫已解在榮辱篇。
恣睢者也，
注疏
恣睢巳解於上。
貪利者也，觸抵者也，
注疏
恃權埶而忤人。
無禮義而唯權埶之嗜者也。古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，
注疏
處士，不仕者也。易曰：或出或處。能靜，謂安時處順也。
脩正者也，知命者也，箸是者也。
注疏
明箸其時是之事，不使人疑其姦詐也。
今之所謂處士者，無能而云能者也，
注疏
云能，自言其能也。慎子曰：勁而害能則亂也，云能而害無能則亂也。蓋戰國時以言能爲云能，當時之語也。
無知而云知者也，利心無足而佯無欲者也，
注疏
好利不知足，而詐爲無欲者也。
行僞險穢而彊髙言謹愨者也，以不俗爲俗，
注疏
以不合俗，人自爲其俗也。
離縱而跂訾者也。
注疏
訾讀爲恣。離縱，謂離於俗而放縱。跂恣，謂跂足違俗而恣其志意，皆違俗自髙之貌。或曰：縱當爲縰，傳寫誤耳。縱與纚同，步也。離縱，謂離於俗而步去。跂訾，亦謂跂足自髙而訾毁於人。離，力智反。跂，丘氏反。縱，所綺反。
士君子之所能不能爲：
君子能爲可貴，不能使人必貴已；
注疏
可貴，謂道德也。
能爲可信，不能使人必信已；能爲可用，不能使人必用已。
注疏
可用謂才能也。
故君子恥不脩，不恥見汙；
注疏
見汙爲，人所汙穢也。
恥不信，不恥不見信；恥不能，不耻不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，
注疏
虚譽不能誘，誹謗不能動。
率道而行，端然正已，不爲物傾側，夫是之謂誠君子。
注疏
誠，實也。謂無虚僞也。
《詩》云：“温温恭人，維德之基。”此之謂也。
注疏
已解在不苟篇。
士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良，
注疏
進，謂冠在前也。逢，大也，謂逢掖也。良，謂樂易也。
儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。
注疏
儼然，矜莊之貌。壯然，不可犯之貌。或當爲莊。祺然、蕼然，未詳。或曰：祺，祥也，吉也，謂安泰不憂懼之貌。蕼當爲肆，謂寛舒之貌。恢恢、廣廣，皆容衆貌。昭昭，明顯之貌。蕩蕩，恢夷之貌。
其冠進，其衣逢，其容愨，
注疏
謹敬。
儉然，恀然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也。
注疏
儉然，自卑謙之貌。恀然，恃尊長之貌。爾雅曰：恀，恃也。郭云：江東呼母爲恀。音紙。輔然，相親附之貌。端然，不傾倚之貌。洞然，恭敬之貌。禮記曰：洞洞乎其敬也。綴綴然，不乖離之貌，謂相連綴也。瞀瞀然，不敢正視之貌。
吾語汝學者之嵬容：
注疏
說學者爲嵬行之形狀，嵬巳解於上。
其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；
注疏
絻當爲俛，謂太向前而低俯也。纓，冠之繫也。禁緩，未詳。或曰讀爲紟。紟，帶也，言其纓大如帶而緩也。簡連，傲慢不前之貌。紟，其禁反。連，讀如徃蹇來連之連。
填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然，
注疏
填填，滿足貌。狄讀爲趯，跳躍之貌。莫讀爲貊。貊，靜也，不言之貌。或動而跳躍，或靜而不言，皆謂舉指無𢘆也。瞡瞡，未詳。或曰：瞡與規同。規規，小見之貌。瞿瞿，瞪視之貌。盡盡，極視盡物之貌。盱盱，張目之貌。皆謂視瞻不平或大察也。盱，許于反。
酒食聲色之中，瞞瞞然，瞑瞑然；
注疏
瞞瞞，閇目之貌。瞑瞑，視不審貌。謂好恱之甚，佯若不視也。瞞，莫干反。瞑，母丁反。
禮節之中則疾疾然，訾訾然；
注疏
謂憎嫉毁訾也。
勞苦事業之中則儢儢然，離離然。偷儒而罔，無廉恥而忍謢
注疏
音徯。
訽，是學者之嵬也。
注疏
事業謂作業也。儢儢，不勉彊之貌。離離，不親事之貌。陸法言云：儢，心不力也，音吕。偷儒謂苟辟事之勞苦也。罔謂罔冐不畏人之言也。謢訽謂詈辱也。此一章皆明視其狀貌而辨善惡也。今之所解，或取聲韻假借，或推傳寫錯誤，因隨所見而通之也。
弟佗其冠，祌禫其辭，
注疏
弟佗其冠未詳。祌禫當爲沖澹，謂其言淡泊也。
禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。
注疏
但宗聖人之威儀而已矣。
正其衣冠，齊其顔色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。
注疏
嗛與慊同，快也，謂自得之貌。終日不言，謂務於沈黙。史記：樂毅與燕惠王書曰：先王以爲嗛於志也。
偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力，是子游氏之賤儒也。
注疏
偷儒巳解上。耆與嗜同。此皆言先儒性有所偏，愚者效而慕之，故有此敝也。
彼君子則不然，佚而不惰，勞而不僈，
注疏
雖逸而不懈惰，雖勞而不弛慢。
宗原應變，曲得其宜，如是，然後聖人也。
注疏
宗原，根本也。言根本及應變，皆曲得其宜也。
非十二子篇第六