計篇第一

曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒，逺近險易，計於廟堂也。○李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》先以計神加德宮，以斷主客成敗，故《孫子》論兵，亦以計爲篇首。○杜牧曰：計，筭也。曰：計筭何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計筭優劣，然後定勝負。勝負旣定，然後興師動衆。用兵之道，莫先此五事，故著爲篇首耳。○王晳曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵衆、士卒、賞罰也。○張預曰：管子曰：計先定於内，而後兵出境，故用兵之道，以計爲首也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂計於廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之强弱，地之逺近，兵之衆寡，安得不先計之。及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。

杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”○張預曰：國之安危在兵，故講武練兵，實先務也。

李筌曰：兵者㐫器，死生存亡，繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。○杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。○賈林曰：地猶所也，亦謂陳師振旅戰陳之地，得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之，有亡道者，推而亡之。”○梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。○王晳曰：兵舉則死生存亡繋之。○張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。然死生曰地，存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡繋得失之道也，得不重慎審察乎！

曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。○李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計逺近，而求物情以應敵。○杜牧曰：經者，經度也。五者，卽下所謂五事也。校者，校量也。計者，卽篇首計筭也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計筭之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。○賈林曰：校量彼我之計謀，搜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。○梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。○王晳曰：經，常也，又經，緯也。計者，謂下七計。索，盡也。兵之大經，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計，然後能盡彼已勝負之情狀也。○張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。

張預曰：恩信使民。

張預曰：上順天時。

張預曰：下知地利。

張預曰：委任賢能。

杜牧曰：此之謂五事也。○王晳曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和爲本，天時與地利，則其助也。三者具，然後議舉兵，兵舉必須將能，將能然後法修，孫子所次，此之謂矣。○張預曰：節制嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易。三者巳熟，然後命將征之。兵旣出境，則法令一從於將，此其次序也。

張預曰：以恩信道義撫衆，則三軍一心，樂爲其用。《易》曰：“恱以犯難，民忘其死。”

曹操曰：謂道之以敎令。危者，危，疑也。○李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有？○杜牧曰：道者，仁義也。李斯問兵於荀卿，答曰：彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂其君，輕爲之死。復對趙孝成王論兵曰：百將一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷臆也。如此始可令與上下同意，死生同致，不畏懼於危疑也。○陳皥註同杜牧。○孟氏曰：一作人不疑，謂始終無二志也。一作人不危道，謂道之以政令，齊之以禮敎，故能化服士民，與上下同一也。故用兵之妙，以權術爲道。大道廢而有法，法廢而有權，權廢而有勢，勢廢而有術，術廢而有數。大道淪替，人情訛僞，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也。故百萬之衆，其心如一，可與俱同死力，動而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷臆也。如此始可與上同意，死生同致，不畏懼於危疑。○賈林曰：將能以道爲心，與人同利共患，則士卒服，自然心與上者同也。使士卒懐我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。○杜佑曰：謂導之以政令，齊之以禮敎也。危者，疑也，上有仁施，下能致命也。故與處存亡之難，不畏傾危之敗，若晉陽之圍，沈竈産蛙，人無叛疑心矣。○梅堯臣曰：危，戾也。主有道則政敎行，人心同則危戾去，故主安與安，主危與危。○王晳曰：道，謂主有道能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也。得死力者，所以濟患難也。《易》曰：“恱以犯難，民忘其死。”如是則安畏危難之事乎？○張預曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，與上同之，決然無所疑懼。

曹操曰：順天行誅，因隂陽四時之制，故司馬法曰：冬夏不興師，所以兼愛民也。○李筌曰：應天順人，因時制敵。○杜牧曰：隂陽者，五行刑德向背之類是也。今《五緯行止》最可據驗，巫咸、甘氏、石氏、唐䝉、史墨、梓慎、禆竈之徒，皆有著述，咸稱祕奥，察其指歸，皆本人事。《凖星經》曰：歲星所在之分不可攻，攻之反受其殃也。《左傳昭三十二年》，夏，吳伐越，始用師於越。史墨曰：“不及四十年，越其有吳乎！”越得歲而吳伐之，必受其㐫。註曰：存亡之數，不過三紀，歲月三周，三十六歲，故曰不及四十年也。此年歳在星紀。星紀，吳分也。歲星所在，其國有福。吳先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越㓕吳，至此三十八歳也。李淳風曰：天下誅秦，歲星聚於東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星㳟肅之道，拒諌信讒，是故胡亥終於滅亡。復曰：歲星清明潤澤，所在之國分大吉。君令合於時，則歲星光喜，年豐人安。君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒角而怒，則兵起。由此言之，歲星所在，或有福德，或有災祥，豈不皆本於人事乎？夫吳越之君，德均勢敵，闔閭興師，志於吞滅，非爲拯民，故歲星福越而禍吳。秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歳星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也。宋景公出一善言，熒惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，歲爲善，星不福無道，火爲罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色，芒角大小，隨爲禍福，各隨時而占之。淳風曰：夫形器著於下，精象係於上。近取之身，耳目爲肝腎之用，鼻口實心腹所資。彼此影響，豈不然歟？《易》曰：“在天成象，在地成形。變化見矣。”蓋本於人事而已矣。刑德向背之說，尤不足信。夫刑德，天官之陳，背水陳者爲絶紀，向山坂陳者爲廢軍。武王伐紂，背清水向山坂而陳，以二萬二千五百人撃紂之億萬而滅之。今可目睹者，國家自元和已至今三十年間，凡四伐趙，㓂昭義軍，加以數道之衆，常號十萬，圍之臨城縣，攻其南不拔，攻其北不拔，攻其東不拔，攻其西不拔。其四度圍之，通有十歲。十歲之内，東西南北，豈有刑德向背，王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅池深，糧多人一哉？復以往事驗之，秦累世戰勝，竟滅六國，豈天道二百年間，常在乾方，福德常居鶉首，豈不曰穆公已還，卑身趨士，務耕戰，明法令而致之乎？故梁惠王問尉繚子曰：“黄帝有刑德，可以百戰百勝，其有之乎？”尉繚子曰：“不然。黄帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。夫舉賢用能者，不時日而利；明法審令者，不卜筮而吉；貴功養勞者，不禱祠而福。周武王伐紂，師次于汜水共頭山，風雨疾雷，鼓旗毀折，王之驂乘惶懼欲死。”太公曰：“夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必㐫。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時，此則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從。”遂命驅之前進。周公曰：“今時逆太歲，龜灼言㐫，卜筮不吉，星㐫爲災，請還師。”太公怒曰：“今紂剖比干，囚箕子，以飛廉爲政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龜折蓍，率衆先渉。武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超於廣固，將攻城，諸將咸諫曰：今往亡之日，兵家所忌。高祖曰：“我往彼亡，吉孰大焉。”乃命悉登，遂克廣固。後魏太祖武帝討後燕慕容麟，甲子晦日進軍。太史令鼂崇奏曰：“昔紂以甲子日亡。”帝曰：“周武豈不以甲子日勝乎？”崇無以對，遂戰破之。後魏太武帝征夏赫連昌於統萬城，師次城下，昌鼓噪而前，㑹有風雨，從賊後來。太史進曰：“天不助人，將士飢渴，願且避之。”崔浩曰：“千里制勝，一日豈得變易？風道在人，豈有常也？”帝從之，昌軍大敗。或曰：“如此者，隂陽向背，定不足信。”孫子叙之，何也？答曰：“夫暴君昬主，或爲一珤一馬，則必殘人逞志，非以天道鬼神，誰能制止？故孫子叙之，蓋有深旨。寒暑時氣，節制其行止也。”周瑜爲孫權數曹公四敗，一曰：今盛寒，馬無藁草，驅中國士衆逺渉江湖，不習水土，必生疾病，此用兵之忌也。寒暑同歸於天時，故聮以叙之也。○孟氏曰：兵者，法天運也。隂陽者，剛柔盈縮也。用隂則沉虚固靜，用陽則輕捷猛厲，後則用隂，先則用陽，隂無蔽也。陽無察也。隂陽之象無定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺，天則應殺而制物，兵則應機而制形，故曰天也。○賈林曰：讀時制爲時氣，謂從其善時，占其氣候之利也。○杜佑曰：謂順天行誅，因隂陽四時剛柔之制。○梅堯臣曰：兵必參天道，順氣候，以時制之，所謂制也。《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛民也。”○王晳曰：謂隂陽總天道五行四時風雲氣象也。善消息之，以助軍勝。然非異人，特授其訣，則末由也。若黄石授書張良，乃太公兵法是也。意者豈天機神宻，非常人所得知耶？其諸十數家紛紜，抑未足以取審矣。寒暑，若吳起云：疾風大寒，盛夏。炎熱之類。時制，因時利害而制宜也。范蠡云：“天時不作，弗爲人客”是也。○張預曰：夫隂陽者，非孤虚向背之謂也，蓋兵自有隂陽耳。范蠡曰：後則用隂，先則用陽，盡敵陽節，盈吾隂節而奪之。又云：設右爲牝，益左爲牝，早晏以順天道。李衞公解曰：左右者，人之隂陽。早晏者，天之隂陽；竒正者，天人相變之隂陽。此皆言兵自有隂陽剛柔之用，非天官日時之隂陽也。今觀《尉繚子天官》之篇，則義最明矣。《太白隂經》亦有天無隂陽之篇，皆著爲卷首，欲以決世人之惑也。太公曰：聖人欲止後世之亂，故作爲譎書，以寄勝於天道，無益於兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰：㐫器無甚於兵，行兵苟便於人事，豈以避忌爲疑也。寒暑者，謂冬夏興師也。漢征匈奴，士多墮指，馬援征蠻，卒多疫死，皆冬夏興師故也。時制者，謂順天時而制征討也。《太白隂經》言天時者，乃水旱蝗雹荒亂之天時，非孤虚向背之天時也。

曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在九地篇中。○李筌曰：得形勢之地，有死生之勢。○梅堯臣曰：知形勢之利害。○張預曰：凡用兵貴先知地形。知逺近，則能爲迃直之計；知險易，則能審歩騎之利；知廣狹，則能度衆寡之用；知死生，則能識戰散之勢也。

曹操曰：將宜五德備也。○李筌曰：此五者爲將之德，故師有丈人之稱也。○杜牧曰：先王之道，以仁爲首，兵家者流，用智爲先。蓋智者能機權識變通也。信者，使人不惑於刑賞也，仁者愛人憫物，知勤勞也。勇者決勝乘勢，不逡巡也。嚴者，以威刑肅三軍也。椘申包胥使於越，越王勾踐將伐吳，問戰焉。夫戰，智爲始，仁次之，勇次之。不智則不能知民之極，無以詮度天下之衆寡。不仁則不能與三軍共飢勞之殃。不勇則不能斷疑以發大計也。○賈林曰：專任智則賊，偏施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴則殘。五者兼備，各適其用，則可爲將帥。○梅堯臣曰：智能發謀，信能賞罰，仁能附衆，勇能果斷，嚴能立威。○王晳曰：智者先見而不惑，能謀慮，通權變也。信者號令一也。仁者惠撫惻隱，得人心也。勇者徇義不懼，能果毅也。嚴者以威嚴肅衆心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰：將宜五德備也。○何氏曰：非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附衆撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服强齊衆，全此五才，將之體也。○張預曰：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴不可犯，五德皆備，然後可以爲大將。

曹操曰：部曲，旛幟金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費用也。○李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。○杜牧曰：曲者，部曲隊伍有分畫也。制者，金鼓旌旗有節制也。官者，偏禆校列，各有官司也。道者，營陳開闔，各有道徑也。主者，管庫厮養職守，主張其事也。用者，車馬器械，三軍須用之物也。荀卿曰：械用有數。夫兵者以食爲本，須先計糧道，然後興師。○梅堯臣曰：曲制，部曲隊伍分畫，必有制也。官道禆校，首長統率，必有道也。主用，主軍之資糧百物，必有用度也。○王晳曰：曲者卒伍之屬。制者節制其行列進退也。官者羣吏偏禆也。道者軍行及所舎也。主者，主守其事。用者，凡軍之用，謂輜重糧積之屬。○張預曰：曲，部曲也。制，節制也。官謂分偏禆之任，道謂利糧餉之路。主者職掌軍資之人。用者計度費用之物。六者，用兵之要宜，處置有其法。

張預曰：巳上五事，人人同聞，但深暁變極之理則勝，不然則敗。

曹操曰：同聞五者，將知其變極。卽，勝也。索其情者，勝負之情。○杜牧曰：謂上五事，將欲聞知，校量計筭彼我之優劣，然後搜索其情狀，乃能必勝，不爾則敗。○賈林曰：《書》云：“非知之艱，行之惟難。”○王晳曰：當盡知也。言雖周知五事，待七計以盡其情也。○張預曰：上巳陳五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索勝負之情狀也。

曹操曰：道德智能。○李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之將。范增辭楚，陳平歸漢，卽其義也。○杜牧曰：孰，誰也。言我與敵人之主，誰能逺倿親賢任人不疑也。杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校兩國之君，誰知誰否也。若荀息料虞公貪而好寳，宫之竒懦而不能强諌是也。○梅堯臣曰：誰能得人心也。○王晳曰：若韓信言項王，匹夫之勇，婦人之仁，名雖爲霸，實失天下心。謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。○何氏曰：《書》曰：“撫我則后，虐我則讎，撫虐之政，孰有之也。”○張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，卽上所謂令民與上同意者之道也。若淮隂料項王仁勇過高祖，而不賞有功，爲婦人之仁，亦是也。

杜牧曰：將孰有能者，上所謂智信仁勇嚴，若漢高祖料魏將柏直不能當韓信之類也。

曹操、李筌並曰：天時地利。○杜牧曰：天者，上所謂隂陽寒暑時制也；地者，上所謂逺近、險易、廣狹、死生也。○杜佑曰：視兩軍所據，知誰得天時地利。○梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。○王晳同杜牧註。○張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時地利。若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據大峴，則失天時地利者也。

曹操曰：設而不犯，犯而必誅。○杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一，魏絳戮僕，曹公斷髮是也。○杜佑曰：發號出令，校孰下不敢犯。○梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。○王晳曰：孰能法明令便，人聽而從？○張預曰：魏絳戮揚千，穰苴斬荘賈，吕蒙誅鄕人，卧龍刑馬謖，玆所謂設而不犯，犯而必誅，誰爲如此？

杜牧曰：上下和同，勇於戰爲强，卒衆車多爲强。○梅堯臣曰：内和外附。○王晳曰：强弱足以相刑而知。○張預曰：車堅馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者爲然。

杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢，習擊刺也。○杜佑曰：知誰兵器强利，士卒簡練者。故王子曰：士不素習，當陳惶惑；將不素習，臨陳闇變。○梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗？○王晳曰：孰訓之精？○何氏曰：勇怯强弱，豈能一槩？○張預曰：離合聚散之法，坐作進退之令，誰素閑習？

杜牧曰：賞不僣，刑不濫。○杜佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。故王子曰：“賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。”○梅尭臣曰：賞有功，罰有罪。○王晳曰：孰能賞必當功，罰必稱情？○張預曰：當賞者雖仇怨必録，當罰者雖父子不舍。又《司馬法》曰：“賞不逾時，罰不遷列，於誰爲眀？”

曹操曰：以七事計之，知勝負矣。○賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。○梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。○張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未戰而先敗，故勝負可預知也。

曹操曰：不能定計，則退而去也。○杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之。故《春秋傳》曰：“允當則歸也。”○陳皥曰：孫武以書千闔閭曰：“聽用吾計，䇿必能勝敵，我當留之不去。不聽吾計，䇿必當負敗，我去之不留。”以此感動闔閭，庻必見用。故闔閭曰：“子之十三篇，寡人盡觀之矣。其時闔閭行軍用師，多自爲將，故不言主而言將也。”○孟氏曰：將，禆將也。聽吾計畫而勝，則留之，違吾計畫而敗，則除去之。○梅堯臣曰：武以十三篇千吳王闔閭，故首篇以此辭動之，謂王將聽吾計而用戰必勝，我當留此也。王將不聽我計而用戰必敗，我當去此也。○王晳曰：將，行也。用，謂用兵耳。言行聽吾此計用兵，則必勝，我當留行；不聽吾此計用兵，則必敗，我當去也。○張預曰：將，辭也。孫子謂今將聽吾所陳之計而用兵，則必勝，我乃留此矣。將不聽吾所陳之計而用兵，則必敗，我乃去之他國矣。以此辭激吳王而求用。

曹操曰：常法之外也。○李筌曰：計利旣定，乃乘形勢之勢也。佐其外者，常法之外也。○杜牧曰：計筭利害，是軍事根本，利害巳見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設竒譎之勢以動之。外者，或傍攻，或後躡，以佐正陳。○梅堯臣曰：定計於内，爲勢於外，以助成勝。○王晳曰：吾計之利巳聽復，當知應變以佐其外。○張預曰：孫子又謂吾所計之利，若巳聽從，則我當復爲兵勢，以佐助其事於外。蓋兵之常法，卽可明言於人。兵之利勢，須因敵而爲。

曹操曰：制由權也，權因事制也。○李筌曰：謀因事勢。○杜牧曰：自此便言常法之外勢。夫勢者不可先見，或因敵之害，見我之利；或因敵之利，見我之害，然後始可制機權而取勝也。○梅堯臣曰：因利行權以制之。○王晳曰：勢者，乘其變者也。○張預曰：所謂勢者，須因事之利，制爲權謀，以勝敵耳，故不能先言也。自此而後，略言權變。

曹操曰：兵無常形，以詭詐爲道。○李筌曰：軍不厭詐。○梅尭臣曰：非譎不可以行權，非權不可以制敵。○王晳曰：詭者，所以求勝敵，御衆必以信也。○張預曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。故曵柴揚塵，欒枝之譎也；萬弩齊發，孫臏之竒也；千牛俱奔，田單之權也；囊沙壅水，淮隂之詐也。此皆用詭道而制勝也。

張預曰：實强而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴，孫臏斬龎㳙之類也。

李筌曰：言已實用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴，高祖遣使十輩視之，皆言可擊。復遣婁敬報曰：“匈奴不可擊。”上問其故，對曰：“夫兩國相制，宜矜誇其長。今臣往，徒見羸老，此必能而示之不能，臣以爲不可擊也。”高祖怒曰：“齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆！”械婁敬于廣武，以三十萬衆至白登。高祖爲匈奴所圍，七日乏食，此師外示之以怯之義也。○杜牧曰：此乃詭詐蔵形。夫形也者，不可使見於敵，敵人見形必有應。《傳》曰：“鷙鳥將擊，必蔵其形。如匈奴示羸老於漢，使之義也。”○杜佑曰：言巳實能用，外示之以不能不用，使敵不我備也。若孫臏減竈而制龎㳙。○王晳曰：强示弱，勇示怯，治示亂，實示虚，智示愚，衆示寡，進示退，速示遲，取示捨，彼示此。○何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘高祖圍于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。○張預曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車，趙奢破秦軍之類也。

李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，𥘉陳舟欲渡臨晉，乃濳師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張歩，亦先攻臨淄，皆示逺勢也。○杜牧曰：欲近襲敵，必示以逺去之形，欲逺襲敵，必示以近進之形。韓信盛兵臨晉而渡於夏陽，此乃示以近形而逺襲敵也。後漢末，曹公、袁紹相持官渡，紹遣將郭圖、淳于瓊、顔良等攻東郡太守劉延於白馬，紹引兵至黎陽，將渡河。曹公北救延津。荀攸曰：今兵少不敵，分兵勢乃可。公致兵延津，將欲渡兵向其後，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可擒也。公從之。紹聞兵渡卽留，分兵西應之。公乃引軍行趨白馬，未至十餘里，良大驚，來戰，使張遼、關羽前進，擊破，斬顔良，解白馬圍。此乃示以逺形而近襲敵也。○賈林曰：去就在我，敵何由知？○杜佑曰：欲近而設其逺也，欲逺而設其近也。誑耀敵軍，示之以逺，本從其近，若韓信之襲安邑。○梅堯臣曰：使其不能賾。○王晳同上註。○何氏曰：逺而示之近者，韓信陳舟臨晉而渡夏陽是也。近而示之逺者，晉侯伐虢，假道于虞是也。○張預曰：欲近襲之，反示以逺。吳與越夾水相矩，越爲左右句卒，相去各五里，夜爭鳴鼓而進，吳人分以禦之，越乃濳渉，當吳中軍而襲之，吳大敗是也。欲逺攻之，反示以近，韓信陳兵臨晉而渡於夏陽是也。

杜牧曰：趙將李牧大縱畜牧，人衆滿野，匈奴小人徉北不勝，以數千人委之。單于聞之大喜，率衆大至，牧多爲竒陳，左右夾擊，大破殺匈奴十餘萬騎也。○賈林曰：以利動之，動而有形，我所以因形制勝也。○梅堯臣曰：彼貪利，則以貨誘之。○何氏曰：利而誘之者，如赤眉委輜重而餌鄧禹是也。○張預曰：示以小利，誘而克之。若楚人伐絞，莫敖曰：“絞小而輕，請無扞采樵者以誘之。”於是絞人獲楚三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中，楚人設伏兵於山下而大敗之是也。

李筌曰：敵貪利，必亂也。秦王姚興征秃髮傉檀，悉驅部内牛羊散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，旣無行列，傉檀隂分十將掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級，亂而取之之義也。○杜牧曰：敵有昬亂，可以乘而取之。《傳》曰：“兼弱攻昧，取亂侮亡，武之善經也。”○賈林曰：我令姦智亂之，候亂而取之也。○梅堯臣曰：彼亂則乘而取之。○王晳曰：亂謂無節制，取言易也。○張預曰：詐爲紛亂，誘而取之。若吳越相攻，吳以罪人三千示不整，以誘越罪人，或奔或止，越人爭之，爲吳所敗是也。言敵亂而後取者，非也。春秋之法，凡書取者，言易也，魯師取邿是也。

曹操曰：敵治實須備之也。○李筌曰：備敵之實。蜀將關羽欲圍魏之樊城，懼吳將吕蒙襲其後，乃多留備兵守荆州。蒙隂知其旨，遂詐之以疾，羽乃撤去備兵，遂爲蒙所取，而荆州沒吳，則其義也。○杜牧曰：對壘相持，不論虚實，常須爲備。此言居常無事，鄰封接境，敵若脩政治實，上下相愛，賞罰明信，士卒精練，卽須備之，不待交兵。然後爲備也。○陳皥曰：敵若不動完實，我當謹備，亦自實以備敵也。○梅堯臣曰：彼實則不可不備。○王晳曰：彼將有以擊吾之不備也。○何氏曰：彼敵但見其實，而未見其虚之形，則當蓄力而備之也。○張預曰：《經》曰：“角之而知有餘不足之處，有餘則實也，不足則虚也。”言敵人兵勢旣實，則我當爲不可勝之計以待之，勿輕舉也。李靖《軍鏡》曰：“觀其虚則進，見其實則止。”

曹操曰：避其所長也。○李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，衆乃攜矣。”少師曰：“不當王，非敵也。”不從。隨師敗績，隨侯逸，攻强之敗也。○杜牧曰：逃避所長，言敵人乘兵强氣銳，則當須且囬避之，待其衰懈，候其間隙而擊之。晉未，嶺南賊盧循、徐道覆乘虚襲建鄴，劉裕禦之曰：“賊若新亭直上，且當避之，囬泊蔡洲，乃成擒耳。”徐道覆欲焚舟直上，循以爲不可，乃泊於蔡洲，竟以敗滅。○賈林曰：以弱制强，理須待變。○杜佑曰：彼府庫充實，士卒銳盛，則當退避，以伺其虚懈，觀變而應之。○梅堯臣曰：彼强則我當避其銳。○王晳曰：敵兵精銳，我勢寡弱，則須退避。○張預曰：《經》曰：“無邀正正之旗，無擊堂堂之陳。”言敵人行陳修整，節制嚴明，則我當避之，不可輕肆也。若秦晉相攻，交綏而退，蓋各防其失敗也。

曹操曰：待其衰懈也。○李筌曰：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓楚權，以太牢具進，楚使驚曰：“是亞父使邪，乃項王使邪？”此怒撓之者也。○杜牧曰：大將剛戾者，可激之令怒，則逞志快意，志氣撓亂，不顧本謀也。○孟氏曰：敵人盛怒，當屈擾之。○梅堯臣曰：彼偏急易怒，則撓之使憤激輕戰。○王晳曰：敵持重，則激怒以撓之。○何氏曰：怒而撓之者，漢兵擊曹咎於汜水是也。○張預曰：彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進，若晉人執宛春以怒楚是也。尉繚子曰：寛不可激而怒，言性寛者，則不可激怒而致之也。

李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：“石公來，欲奉我耳，敢言擊者斬。”設饗禮以待之。勒乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以塡諸街巷，使浚兵不得發。乃入薊城，擒浚於㕔，斬之。而幷燕卑而驕之，則其義也。○杜牧曰：秦末，匈奴冐頓初立，東胡强使使謂冐頓曰：“欲得頭曼時千里馬。”冐頓以問羣臣，羣臣皆曰：“千里馬，國之寳，勿與。”冐頓曰：“奈何與人鄰國愛一馬乎？”遂與之。居頃之，東胡使使來曰：“願得單于一閼氏。”冐頓問羣臣，皆怒曰：“東胡無道，乃求閼氏，請擊之。”冐頓曰：“與人鄰國，愛一女子乎？”與之。居頃之，東胡復曰：“匈奴有棄地千里，吾欲有之。”冐頓問羣臣，羣臣皆曰：“與之亦可，不與亦可。”冐頓大怒曰：“地者，國之本也，本何可與！”諸言與者，皆斬之。冐頓上馬，令國中有後者斬。東襲東胡，東胡輕冐頓，不爲之備，冐頓擊滅之，冐頓遂西擊月氏，南幷樓煩、白羊、河南，北侵燕、代，悉復收秦所使蒙恬所奪匈奴地也。○陳皥曰：所欲必無所顧，恡子女以惑其心，玉帛以驕其志，范蠡、鄭武之謀也。○杜佑曰：彼其舉國興師，怒而欲進，則當外示屈撓，以高其志，俟惰歸，要而擊之。故王子曰：善用法者，如狸之與䑕，力之與智，示之猶卑，靜而下之。○梅堯臣曰：示以卑弱，以驕其心。○王晳曰：示卑弱以驕之，彼不虞我而擊其間。○張預曰：或卑辭厚賂，或羸師佯北，皆所以令其驕怠。吳子伐齊，越子率衆而朝，王及列士皆有賂，吳人皆喜，惟子胥懼曰：“是豢吳也。”後果爲越所滅。楚伐庸，七遇皆比。庸人曰：“椘不足與戰矣。”遂不設備。椘子乃爲二隊以伐之，遂滅庸，皆其義也。

一本作引而勞之。○曹操曰：以利勞之。○李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。吳伐椘，公子光問計於伍子胥，子胥曰：“可爲三師以肄焉。”我一師至，彼必盡衆而出，彼出我歸，亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克從之。椘於是乎始病吳矣。○杜牧曰：吳公子光問伐椘於伍員，員曰：“可爲三軍以肄焉，我一師至，彼必盡出，彼出則歸，亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克從之。”於是子重一歲七奔命，於是乎始病吳，終入郢。後漢末，曹公旣破劉備，備奔袁紹，引兵欲與曹公戰。别駕田豐曰：“操善用兵，未可輕舉，不如以乆持之。”將軍據山河之固，有四州之地，外結英豪，内修農戰，然後㨂其精銳，分爲竒兵，乘虚迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，人不安業，我未勞而彼巳困矣，不及三年，可坐克也。今釋廟勝之荣，而決成敗於一戰，悔無及也。紹不從，故敗。○梅堯臣曰：以我之佚，待彼之勞。○王晳曰：多竒兵也。彼出則歸，彼歸則出，救左則右，救右則左，所以罷勞之也。○何氏曰：孫子有治力之法，以佚而待勞，故論敵佚，我宜多方以勞弊之，然後可以制勝。○張預曰：我則力全，彼則道敝。若晉椘爭鄭，乆而不決，晉知武子乃分四軍爲三部，晉各一動而椘三來，於是三駕而椘不能與之爭。又申公巫臣教吳伐椘，於是子重一歲七奔命，是也。

曹操曰：以間離之。○李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯間於趙王曰：“我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。”趙王然之，乃用括代頗，爲秦所坑卒四十萬於長平，則其義也。○杜牧曰：言敵若上下相親，則當以厚利㗖而離間之。陳平言於漢王曰：“今項王骨鯁之臣，不過亞父、鍾離昧、龍且，周、殷之屬，不過數人，大王誠能捐數萬斤金，間其君臣，彼必内相誅，漢因舉兵而攻之，滅椘必矣。”漢王然之，出黃金四萬斤與平，使之反間。項王果疑亞父，不急擊下滎陽，漢王遁去。○陳皥曰：“彼恡爵祿，此必捐之；彼嗇財貨，此必輕之；彼好殺罰，此必緩之。”因其上下相猜，得行離間之說。由余所以歸秦，英布所以佐漢也。○杜佑曰：以利誘之，使五間並入，辯士馳說，親彼君臣，分離其形勢。若秦遣反間，欺誑趙君，使廢廉頗而任趙奢之子，卒有長平之敗。○梅堯臣同杜牧註。○王晳曰：敵相親，當以計謀離間之。○張預曰：或間其君臣，或間其交援，使相離貳，然後圖之。應侯間趙而退廉頗，陳平間椘而逐范增，是君臣相離也。秦晉相合以伐鄭，燭之武夜出說秦伯曰：“今得鄭則歸於晉，無益於秦也。不如捨鄭以爲東道主。”秦伯悟而退師，是交援相離也。

曹操曰：擊其懈怠，出其空虚。○李筌曰：擊懈怠，襲空虚。○杜牧曰：擊其空虚，襲其懈怠。○孟氏曰：擊其空虚，襲其懈怠，使敵不知所以備也。故曰兵者無形爲妙。太公曰：動莫神於不意，謀莫善於不識。○梅堯臣、王晳二註同上。○何氏曰：攻其無備者。魏太祖征烏栢，郭嘉曰：“胡恃其逺，必不設備，因其無備，卒然擊之，可破滅也。”太祖行至易水，嘉曰：“兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利。不如輕兵兼道以出，掩其不意。”乃宻出盧龍塞，直指單于庭，合戰大破之。唐李靖、陳十荣以圖蕭銑，總管三軍之任，一以委靖。八月，集兵夔州，銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路危，必謂靖不能進，遂不設備。九月，靖率兵而進曰：“兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，乘水漲之勢，倐忽至城下，所謂疾雷不及掩耳。縱使知我，倉卒無以應敵，此必成擒也。”進兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至，勒兵圍城，銑遂降，出其不意者。魏末，遣將鍾㑹、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劒閣，鍾㑹攻維未克。艾上言請從隂平，由邪徑出劒閣，西入成都。竒兵衝其腹心，劒閣之軍必還赴涪，則㑹方軌而進，劒閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。《軍志》云：“攻其無備，出其不意。”今掩其空虚，破之必矣。冬，十月，艾自隂平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至爲艱險，又糧運將匱，瀕於危殆。艾以氊自裏推轉而下，將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江油，蜀守將馬邈降。諸葛瞻自涪還，線行列陳相拒，大敗之，斬瞻及尚書張遵等。進軍至成都，蜀主劉禪降。又齊神武爲東魏將，率兵伐西魏，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河。又遣其將竇泰趣潼關，高敖曹圍洛州。西魏將周文帝出軍廣陽，召諸將謂曰：“賊今掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。”乆與相持，其計得行，非良荣也。且高歡用兵，常以泰爲先驅，其下多銳卒，屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰，則歡不戰而自走矣。諸將咸曰：“賊在近捨而逺襲，事若蹉跌，悔無可及。”周文曰：“歡前再襲潼關，吾軍不過霸上。今者大來，兵未出郊，賊顧謂吾但自守耳，無逺闘意。”又狃於得志，有輕我心。乗此擊之，何往不克！賊雖造橋，未能征渡。比五日中，吾取竇泰必矣。公等勿疑。周文遂率騎六千還長安，聲言欲往隴右。辛亥，濳出軍。癸丑，晨，至潼關。竇泰卒聞軍至，惶懼，依山爲陳，未及成列，周文擊破之，斬泰，傳首長安。高敖曹適䧟洛州，聞泰没，燒輜重，棄城而走。○張預曰：攻無備者，謂懈怠之處，敵之所不虞者則擊之。若燕人畏鄭三軍，而不虞制人，爲制人所敗是也。出不意者，謂虚空之地，敵不以爲慮者，則襲之。若鄧艾伐蜀，行無人之地七百餘里是也。

曹操曰：傳猶洩也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。○李筌曰：無備不意，攻之必勝，此兵之要，祕而不傳也。○杜牧曰：傳，言也。此言上之所陳，悉用兵取勝之荣，固非一定之制。見敵之形，始可施爲，不可先事而言也。○梅堯臣曰：臨敵應變制宜，豈可預前言之。○王晳曰：夫校計行兵，是謂常法，若乘機決勝，則不可預傳述也。○張預曰：言上所陳之事，乃兵家之勝荣，須臨敵制宜，不可以預先傳言也。

曹操曰：以吾道觀之矣。○李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利。凡伐叛懷逺，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外離心，如啇周之師者，是爲未戰而廟筭勝。太一遁甲置筭之法，因六十筭已上爲多筭，六十筭已下爲少筭，客多筭臨少筭，主人敗；客少筭臨多筭，主人勝，此皆勝敗易見矣。○杜牧曰：廟筭者，計筭於廟堂之上也。○梅堯臣曰：多筭故未戰而廟謀先勝，少筭故未戰而廟謀不勝，是不可無筭矣。○王晳曰：此懼學者惑，不可先傳之說，故復言計篇義也。○何氏曰：計有巧拙，成敗擊焉。○張預曰：古者興師命將，必致齋於廟，授以成筭，然後遣之，故謂之廟筭。籌荣深逺，則其計所得者多，故未戰而先勝。謀慮淺近，則其計所得者少，故未戰而先負。多計勝少計，其無計者安得無敗，故曰勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。有計無計，勝負易見。