用間篇第十三

曹操李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。○張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微宻，故次火攻也。

曹操曰：古者八家爲鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師，舉不事耕稼者七十萬家。○李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。○杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是爲井田。怠，疲也。言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。○梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於耒耜也。曹說是也。○張預曰：井田之法，八家爲鄰，一家從軍，七家奉之，興兵十萬，則輟耕作者七十萬家也。或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖於敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？

李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是爲不仁之至也。○杜牧曰：言不能以厚利使間也。○梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也。○王晳曰：恡財賞，不用間也。○張預曰：相持且乆，七十萬家財力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以㗖間求索知敵情者，不仁之甚也。

梅堯臣曰：非將人成功者也。

一本作非仁之佐也。○梅堯臣曰：非以仁佐國者也。

梅堯臣曰：非致勝主利者也。張預曰：不可以將人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，嘆惜之也。

李筌曰：爲間也。○杜牧曰：知敵情也。○梅堯臣曰：主不妄動，動必勝人，將不茍功，功必出衆。所以者何也？在預知敵情也。○王晳曰：先知敵情，制勝如神也。○何氏曰：周官士師掌邦諜，蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寛爲驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寛善於撫御，能得人心，所遣間諜入齊者，皆爲盡力。亦有齊人得孝寛金貨，遥通書䟽，故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戌，盆乃以城東入，孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還。其能致物情如此。又李達爲都督義州弘農等二十一防諸軍事，毎厚撫境外之人，使爲間諜，敵中動靜，必先知之，至有事泄被誅戮者，亦不以爲悔，其得人心也如此。○張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絶羣衆，

張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取，

曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。○李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。○杜牧曰：象者，類也，言不可以他事比類而求。○梅堯臣曰：不可以卜筮知也，不可以象類求也。○張預曰：不可以事之相類者擬象而求。

曹操曰：不可以事數度也。○李筌曰：度，數也。夫長短闊狹，逺近小大，即可驗之於度數。人之情僞，度不能知也。○梅堯臣曰：不可以度數驗也，言先知之難也。○張預曰：不可以度數推驗而知，

曹操曰：因人也。○李筌曰：因間人也。○梅堯臣曰：鬼神之情，可以卜筮知。形氣之物，可以象類求。天地之理，可以度數驗。唯敵之情，必由間者而後知也。○張預曰：鬼神象類度數，皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。

梅堯臣曰：五間之名也。○張預曰：此五間之名，因間當爲鄉間，故下文云：鄕間可得而使。

曹操曰：同時任用五間也。○李筌曰：五間者，因五人用之。○杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情，泄形露之道，乃神鬼之綱紀，人君之重寳也。○梅堯臣曰：五間俱起以間敵，而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。○王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。○賈林曰：紀，理也。言敵人但莫知我以何道，如通神理也。○張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，玆乃神妙之綱紀，人君之重寳也。

杜牧曰：因敵鄕國之人而厚撫之，使爲間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖踈交賤隷，皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬，時遣游軍僞抄之，明其未附。諸塢王感戴胡有異圖，輙宻以聞，前後尅獲，蓋由於此。西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。○賈林曰：讀因間爲鄉間。○杜佑曰：因敵鄕人，知敵表裏虚實之情，故就而用之，可使伺候也。○梅堯臣曰：因其國人利而使之。○何氏曰：如春秋時，楚師伐宋，九月不服，將去宋。楚大夫申叔時曰：築室反耕者，宋必聽命。楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之牀，起之曰：寡君使元以病告，曰：幣邑易子而食，析骸而㸑。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。子反懼，與之盟，而告楚子，退三十里，宋及楚平。○張預曰：因敵國人，知其底裏，就而用之，可使伺候也。韋孝寛以金帛㗖齊人，而齊人遥通書䟽是也。

李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。○杜牧曰：敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗䘮以求展已之材能者，翻覆變詐，常持兩端之心者，如此之官，皆可以潜通問遺，厚貺金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，復間其君臣，使不和同也。○杜佑曰：因在其官失職者，若形戮之子孫與受罰之家也。因其有隙，就而用之。○梅堯臣曰：因其官屬，結而用之。○何氏曰：如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城，互有勝負。雄乃募武都人朴泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲爲内應，以火爲期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏，泰以長梯倚城而舉火，伯軍見火起而爭縁梯，泰又以繩汲上尚軍百餘人皆斬之。雄因放兵内外擊之，大破尚軍。此用内間之勢也。又隋隂壽爲幽州總管，高寳寧舉兵反，壽討之，寳寧奔于磧北。壽班師，留開府成道昻鎮之。寳寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹鞋鞨之衆來攻，道昻苦戰連月乃退。壽患之，於是重賄寳寧，又遣人隂間其所親任者趙世模、王威等。月餘，世模率其衆降。寳寧復走契丹，爲其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。又唐太宗討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。凌敬進說曰：宜悉兵濟河，攻取懷州、河陽，使重將居守。更率衆鳴鼓建旗，踰太行，入上黨，先聲後實，傳撽而定，漸趨壷口，稍駭蒲津，收河東之地，此䇿之上也。行必有三利：一則入無人之境，師有萬全；二則拓土得兵；三則鄭圍自解。建德將從之，王世充之使長孫安世隂齎金玉，㗖其諸將，以亂其謀。衆咸進諌曰：凌敬，書生耳，豈可與言戰乎？建德從之，退而謝敬曰：今衆心甚銳，此天賛我矣。因此決戰，必然大捷。巳依衆議，不得從公言也。敬固爭，建德怒，扶出馬。於是悉衆進逼武牢。太宗按甲挫其銳。建德中搶竄於牛口渚，車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又王翦爲秦將攻趙，趙使李牧、司馬商禦之。李牧數破走秦軍，殺秦將桓齮。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使爲反間，曰：李牧、司馬商欲與秦廢趙，以多取封於秦。趙王疑之，使趙䓤及顔聚伐將，斬李牧，廢司馬商。後三月，翦因急擊趙，大破殺趙葱，虜趙王遷及其將顔聚也。○張預曰：因其失意之官，或刑戮之。子弟凡有隙者，厚利使之。晉任析公，吳納子胥，皆近之。

李筌曰：敵有間來窺我，得失，我厚賂之，而令反爲我間也。○杜牧曰：敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反爲我用，或佯爲不覺，示以僞情而縱之，則敵人之間，反爲我用也。陳平初爲漢王護軍尉，項羽圍於滎陽城，漢王患之，請割滎陽以西和，項王弗聽。平曰：顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項王爲人意忌信䜛，必内相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。漢王以爲然，乃出黃金四萬斤與平，恣所爲，不問出入。平旣多以金縱反間於楚軍，宣言諸將鍾離昧等爲項王將，功多矣，然終不得利地而王，欲與漢爲一，以滅項氏，分王其地。項王果疑之，使使至漢。漢爲太牢之具，舉進，見楚使卽陽，驚曰：吾以爲亞父使，乃項王使也。復持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報，項王果大疑亞父。亞父欲急擊下榮陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死，卒用陳平之計滅楚也。○梅堯臣曰：或以僞事紿之，或以厚利㗖之。○王晳曰：反間，反爲我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。○何氏曰：如燕昭王以樂毅爲將，破齊七十餘城。及惠王立，與樂毅有隙，齊將田單乃縱反間於燕，宣言曰：齊王巳死，城之不㧞者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊爲名，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩卽墨以待其事。齊人戍懼，唯恐他將之來，卽墨殘矣。燕王以爲然，使騎劫代樂毅，燕人士卒離心。單又縱反間曰：吾懼燕人掘吾城外冡墓，戮辱先人。燕軍從之，即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十餘城，悉復之。又秦師圍趙，閼與趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢善食遣之。間以報秦將，以爲奢師怯弱，而止不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又范睢爲秦昭王相，使左庶長王齕攻韓，取上黨。上黨民走趙，趙軍長平，齕因攻趙，趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦，秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以爲讓，而睢使人行千金於趙，爲反間，曰：秦之所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。趙王旣怒廉頗軍多亡失，數敗，又反，堅壁不戰；又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將以白起爲上將軍，射殺括及坑降卒四十萬。○張預曰：敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以僞辭；或佯爲不知，䟱而慢之，示以虚事，使之歸報，則反爲我利也。趙奢善食秦間，漢軍，佯驚楚使是也。

○李筌曰：情詐爲不足信，吾知之，令吾動也，間而待之。此筌以待字爲非傳也。○杜牧曰：誰者詐也，言吾間在敵，未知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐迹，以輸誠於敵，而得敵信也。若吾進取與詐跡不同，間者不能脫，則爲敵所殺，故曰死間也。漢王使酈生說齊，下之，齊罷守備，韓信因而襲之，田横怒，烹酈生，此事相近。○杜佑曰：作誑詐之事於外，佯漏泄之，使吾間知之。吾間至敵中，爲敵所得，必以誑事諭敵，敵從而備之，吾所行。不然，間則死矣。又云：敵間來，聞我誑事以持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽深宻，故曰死間也。蕭世誠曰：所獲敵人及以判亡軍士有重罪繫者，故爲貸免，相勑勿泄，佯不祕宻，令敵間竊聞之，吾因縱之使亡，亡必歸，敵必信焉，往必死，故曰死間。梅堯臣曰：以誑告敵，事乖必殺。○王晳曰：詐。吾聞使敵得之，間以吾詐告敵，事決必殺之也。○何氏曰：如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問羣臣曰：吾欲用兵，誰可伐者？大夫關思期曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國，子言伐之，何也？胡君聞之，以鄭爲親，已不備鄭，襲而取之，此用死間之勢也。又班超發于闐諸國兵擊莎車、龜玆二國場，言兵少不敵，罷散，乃隂緩生口，歸以告。龜玆王喜而不虞。超卽潜勒兵，馳赴莎車，大破降之。斯亦同死間之勢。又李靖伐突厥頡利可汗，以唐儉先在突厥結和親，突厥不備，靖因掩擊破之。○張預曰：欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虚僞以赴之。吾間至敵，爲彼所得，彼以誑事爲實，必俱殺之。我朝曹大尉嘗貸人死，使僞爲僧，吞蠟彈入西夏，至則爲其所囚。僧以彈告，卽下之，開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒，誅其臣，幷殺間僧，此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之，則間者立死，酈生烹於齊王，唐儉殺於突厥是也。

李筌曰：往來之使。○杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取内明外愚，形劣心壯，趫捷勁勇，閑於鄙事，能忍饑寒垢耻者爲之。○賈林曰：身則公行，心乃私覘，往反報復，常無所害，故曰生間。○杜佑曰：擇巳有賢材智謀，能自開通，於敵之親貴，察其動靜，知其事計所爲，已知其實，還以報我，故曰生間。○梅堯臣曰：使智辨者往覘其情，而以歸報也。○何氏曰：如華元登子反之牀而歸，又如隋達奚武爲東秦刺史，時齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之，武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百歩，下馬潜聽，得其軍號，因上馬歷營，若警夜者，有不如法者，往往撻之，具知敵之情狀，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。○張預曰：選智能之士，往視敵情，歸以報我，若婁敬知匈奴之强，以告高祖之類。然生間之事亦衆，或已欲退，告敵以戰，或巳欲戰，告敵以退，若秦行人夜戒晉師曰：來日請相見。臾駢曰：使者目動而言肆，懼我也。秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾歸，大敗之，乾歸乃遣間稱東奔成紀，延信而追之。耿稚曰：告者視高而色動，必有姦計。延不從，遂爲所敗，是也。

杜牧曰：受辭指蹤，在於卧内。○杜佑曰：若不親撫，重以禄賞，則反爲敵用，洩我情實。○梅堯臣曰：入幄受詞，最爲親近。○王晳曰：以腹心親結之。○張預曰：三軍之士，然皆親撫，獨於間者，以腹心相委，是最爲親宻也。

杜佑曰：以重賞賞之，而頼其用。○梅堯臣曰：爵禄金帛，我無愛焉。○王晳曰：軍功之賞，莫厚於此。○張預曰：非高爵厚利，不能使間。陳平曰：願出黃金四十萬斤。間楚君臣。

杜牧曰：出口入耳也。宻，一作審。○杜佑曰：間事不宻，則爲已害。○梅堯臣曰：幾事不宻則害成。○王晳曰：獨將與謀。○張預曰：惟將與間，得聞其事，非宻與

杜牧曰：先量間者之性，誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。○梅堯臣曰：知其情僞，辨其邪正，則能用。○王晳曰：聖通而先識，智明於事。○張預曰：聖則事無不通，智則洞照幾先，然後能爲間事。或曰：聖智則能知人，

陳皥曰：仁者有恩以及人，義者得宜而制事，主將者旣能仁結而義使，則間者盡心而覘察，樂爲我用也。○孟氏曰：太公曰：仁義著則賢者歸之，賢者歸之，則其間可用也。○梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。○王晳曰：仁結其心，義激其節，仁義使人，有何不可。○張預曰：仁則不愛爵賞，義則果決無疑，旣㗖以厚利，又待以至誠，則間者竭力，

杜牧曰：間亦有利於財寳不得敵之實情，但將虚辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情僞虚實也。○杜佑曰：用意宻而不漏。○梅堯臣曰：防間反爲敵所使，思慮故宜幾微臻妙。○王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。○張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其眞僞。

杜牧曰：言毎事皆須先知也。○梅堯臣曰：微之又微，則何所不知。○王晳曰：丁寧之，當事事知敵之情也。○張預曰：宻之又宻，則事無巨細，皆先知也。

杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。○陳皥曰：間者未發其事，有人來告其聞者，所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。○梅堯臣曰：殺間者，惡其泄，殺告者，滅其言。○何氏曰：兵謀大事，泄者當誅，告人亦殺，恐傳諸衆。○張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之，一惡其泄，一滅其口。秦已間趙，不用廉頗，秦乃以白起爲將，令軍中曰：有泄武安君將者斬。此是已發其事，尚不欲泄，況未發乎？

李筌曰：知其姓名，則易取也。○杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：魏大將誰也？對曰：柏直。漢王曰：是口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也？曰：馮敬。曰：是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰。歩卒將誰也？曰：項它。曰：是不能當曹參，吾無患矣。○陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之，或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名，則不能成間者之說。漢高伐秦至嶢關，張良曰：吾聞其將賈竪爾，可以私㗖之。又曰：其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床，以告宋病，若非素知門人舎人左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也。○杜佑曰：守謂官守軄任者。謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舎人，守舎之人也。必先知之，爲親舊有急則呼之，則不可不知，亦因此知敵之情。○梅堯臣曰：凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知，則吾間可行矣。○王晳曰：不可臨事求也。○張預曰：守將，守官任軄之將也。謁者，典賔客之官也。門者，閽吏也。舎人，守舎之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名則可也。欲潜入其軍，則呼其姓名而往。若華元夜登子反之床，以告宋病，杜元凱註引比文，謂元用此術得以自通是也。又漢高祖入韓信卧内，取其印，亦近之，

杜佑曰：舍，居止也。令吾人遺以重利，復遇而舎之，則可令詭其辭，

曹操曰：舎，居止也。○杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利而止舎之，使爲我反間也。○杜佑曰：故能取敵之間而用之。○梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可爲我反間也。○王晳曰：此留敵間以詢其情者也。必謹舎之，曲爲辯說，深致情愛，然後㗖以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆爲我用矣。○張預曰：索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反爲我間也。言舎之者，謂稽留其使也。淹延旣久，論事必多，我因得察敵之情。下文言四間，皆因反間而知，非乆留其人，極論其事，則何以悉知？

杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使爲我反間，因此乃知厚利，亦可使鄕間、内間也。此言使間非利不可，故上文云相守數年，爭一日之勝，而愛爵禄百金，不知敵情者，不仁之至也。下文皆同其義也。○陳皥曰：此說踈也。言敵使間來，以利啗之，誘令止舎，因得敵之情，因間内間，可使反間，誘而使之。○杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄕間者皆可得使。○梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。○張預曰：因是反間，知彼鄕人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之，

張預曰：因是反間，知彼可誑之事，使死間往告之。

杜牧曰：可使往來如期。○陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。○杜佑曰：因誑事而知敵情，生間往返，可使知其敵之腹心所在。○梅堯臣曰：令吾間以誑告敵者，須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情，須因反間而知其踈，宻則可往得實而歸如期也。○張預曰：因是反間，知彼之情，故生間可往復如期也。

李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。

杜牧曰：鄕間、内間、死間、生間四間者，皆因反間知敵情而能用之，故反間最切，不可不厚也。○杜佑曰：人主當知五間之用，厚其禄，豐其財，而反間者，又五間之本，事之要也，故當在厚待。○梅堯臣曰：五間之始，皆因緣於反間，故當厚遇之。○張預曰：人主當用五間以知敵情，然五間皆因反間而用，則是反間者，豈可不厚待之耶？

曹操曰：伊摯，伊尹也。

曹操曰：吕牙，太公也。○梅堯臣曰：伊尹、吕牙，非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，爲民也。○何氏曰：伊吕聖人之耦，豈爲人間哉。今孫子引之者，言五間之用，須上智之人，如伊吕之才智者，可以用間，蓋重之之辭耳。○張預曰：伊尹，夏臣也，後歸于殷。吕望，殷臣也，後歸于周。伊吕相湯武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗賁皇之適晉，狐庸之在吳，士㑹之居奏也。

李筌曰：孫子論兵，始于計而終於間者，蓋不以攻爲主，爲將者可不慎之哉。○杜牧曰：不知敵情，軍不可動，知敵之情，非間不可。故曰三軍所恃而動。李靖曰：夫戰之取勝，此豈求於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一。卽，有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱横者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此而成功也。且間之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致辭焉；有因其仕子，故洩虚假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虚實，而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我僞情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱祕重之以賞，宻之又宻，始可行焉。若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，採其情實而致之。敵有親貴左右，多辭誇誕，好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寳，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致慇𤏊，僞相親暱，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝夕令使獨與巳伴居，我遣聰耳者潜於複壁中聽之，使旣遲違，恐彼恠責，必是竊論心事。我知事計，遣使用之。且夫用間間人，人亦用間以間巳，巳以宻往，人以宻來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來，欲候我虚實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯爲不覺，舎止而善飯之，微以我僞言誑事，示以前却期㑹，則我之所須，爲彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虚以爲實，我卽乗之而得志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆没者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束髪事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以爲利，雖有善間，其可用乎？○陳皥曰：晉伯州犁奔楚，楚苗賁皇奔晉，及晉、楚合戰於陵，苗賁皇在晉侯之側，伯州犁侍于楚王，二人各言舊國長短之情，然則晉所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不愼擇其人，深究其說也。故上文云非聖智莫能用間者。夫聖智知人，人卽附之，賢者受知，則戮力爲効，非聖非智，必猜必忌，公道不啓，仁義不施，則義士賢人因而銜憤，此將上天不祐，幽有鬼神，設無人事之變，恐有隂誅之禍，豈上智之士爲其用哉。故上文云：非仁義莫能使間。然則湯武之聖，伊吕宜用。伊吕獲用，事宜必濟。聖賢一㑹，交泰時乗，道合乾坤，功格寰宇。當其耕夫於畎畆，釣叟於渭濵，知我者誰，能無念也。○賈林曰：軍無五間，如人之無耳目也。○王晳曰：未知敵情者，不可動也。○張預曰：用師之本，在知敵情，故曰此兵之要也。未知敵情，則軍不可舉，故曰三軍所恃而動也。然處十三篇之末者，蓋用非兵之常也。若計戰攻形勢虚實之類，兵動則用之，至於火攻與間，則有時而爲耳。